犹太思义与反犹书– the debate that won’t go away

JVL介绍

辩论在美国争夺今天的反犹太主义,在美国校园的同情绪中表达(例如,最近在Bard College)和印刷的单词中表达。这是美国犹太社区内的辩论,在英国明确共鸣。无论我们愿意,它都与犹太派的概念密切相关。

随着Hannah Gurman在她的广泛讨论中展示了对Bari Weiss的广泛讨论’s new book 如何打击反犹太主义,最近在美国的皇冠发布。

此讨论补充了此前在此发布的朱迪思巴特勒’s discussion in 如何(不是)战斗反犹太主义.

 

本文最初发布 Mondoweiss. on Mon 4 Nov 2019. 阅读原件。

傻瓜的集中性

1971年, 纽约时报 发表了一块关于一个有权的反犹太主义 “傻瓜的社会主义。” 由Seymour Lipset撰写的政治社会学的知名学者,它称为对现象的重大转变。 “与1945年之前的情况不同,当反犹太主义政治主要被识别出右侧派元素时,”刘方观察到“当前波与各种各样的政府,缔约方和群体挂钩,左派。”单挑黑色民族主义和新左移的反犹太主义,这件作品认为,以色列和犹太派的左派批评已被反犹太人的Tropers污染,美国和欧洲的左派是不知不觉的苏联宣传。

刘派不是第一个争辩左边的反犹太主义问题。第十九世纪末,“傻瓜社会主义”这句话“社会主义”归功于德国社会主义运动的领导者。这一内部批评仍然坚持了压倒性的反犹太主义和极端权利,纳粹主义的崛起和大屠杀的恐怖不可否认。然而,在20世纪60年代,对左侧的反犹太主义的担忧重新出现。这一次,警告来自美国犹太知识分子,他们将反犹太主义的分析与广泛的论证联系在于美国犹太人政治导向的右转。

这些人中的许多人在对左侧的感知极端主义的反对中出现的新型运动中起着有影响力的角色。在20世纪60年代和20世纪80年代之间,突出的尼古尔斯在美国政治上的右向倾斜的呼吁与犹太人生存的问题相连。 1984年,欧文克里斯托尔认为左翼基本上抛弃了犹太人。 “虽然美国犹太人在大多数情况下,持续存在于对美国自由主义政治的忠诚,”他写道“,政治与他们有着丑恶的,无懈可击的速度。”在接受对1984年关于左翼反犹太主义的一本书的采访时,内森帕特蒙特认为,美国对外政策在中东的左派的批评是一个比权利的白人至上更大的问题。 “我更加关心一个孤立主义,可能会剥夺美国在中东最强大的盟友,”他说:“比我在密苏里州的牛牧场的一些克兰曼。”

今天,新一代美国犹太知识分子呼吁左侧反犹太主义的崛起。在33岁时, 纽约时报 专栏作家Wunderkind Bari Weiss是本集团最年轻,最突出的成员之一。像Lipset一样,Weiss避开了Neocon标签,将自己识别为中心。她的第一本书, 如何战斗反犹太主义, 9月出来的,表面上发动了左右左右的反犹太主义的崛起。然而,与此静脉中的其他最新作品一样,如Deborah Lipstadt 抗病主义在这里和现在,这是今年早些时候发布的,魏斯的本书的基本点是呼叫左侧,因为与权利一样糟糕或更糟糕。在这样做时,她继续通过反犹太主义的指责造成掠过的新典型传统。虽然Weiss引起了对左侧反犹太主义的一些真正问题的关注,但她的分析最终导致现象的危险扭曲和疲劳努力以中间人适度的名称玷污进步的社会运动。

在这本书的开放页面中,Weiss在她的匹兹堡的家乡生活犹太教堂树上迈出了大屠杀,其中一名白民族主义者谋杀了十一崇拜者并受伤了六个崇拜者。这是对美国历史上犹太人的最致命的攻击。本书上半场的一部分是致力于叙述右翼极端分子犯下的这一行为和其他行为。虽然慷慨激昂和必要的,但这种令人发血性暴行的谴责不会对反犹太主义的当代现象提供原始洞察。

随着书的持续,很明显,右边的反犹太主义的账户主要是对书的真正症状的初步,这是左侧反对反犹太主义的诽谤。虽然Weiss承认,右翼反犹太主义是今天对美国和欧洲的绝大多数对犹太人的大多数身体暴力,但她指出,这种行为几乎都是尊重所有美国人,包括特朗普包括总统特朗普。与右翼抗梗阻不同,这是透明和明显的,她认为,左翼反抗主义是“更加微妙和更精致的企业”,即“通常伪装......社会正义和反种族主义的语言,平等和解放。“因为犹太人历史上左侧识别,其反犹太主义被拒绝,容忍,并允许进一步传播。因为它对自由价值观和机构构成了内部威胁,所以左翼反犹太主义最终比其右翼对应物更为“阴险,也许更有存在的危险”。

Weiss'论证的中央部分,以及自主的中间人更普遍,是抗病主义本质上是反犹太主义的索赔。 “当反犹太主义成为规范性的政治地位时,”她写道,“积极的反犹太主义成为常态。”坚持认为,犹太人的犹太教批评的悠久历史无效,在熟人的后屠杀世界中是无效的,她拒绝参与这个世界观有任何当代价值的可能性,嘲讽地将其视为布鲁克林少数百百名犯下无政府主义者的平台伯克利。“虽然Weiss表面上承认,但并非所有对以色列的批评都是反犹太主义,但她只致力于整本书的一个段落到当前的以色列政府的不明意主义以及它违反巴勒斯坦人的暴行。更广泛地,她鹦鹉危险的反犹太主义概念化,包括对以色列国家的批评。根据政治中立的幌子, “反犹太主义的工作定义” 这是由U.K.政府,欧洲联盟和一系列非政府组织采用的,依据以色列人权违规的左派批评。即使是第一次起草工作定义的美国学者也谴责其用作自由言论的镇压工具。

关于以及为什么以色列与其他国家相比,左边是为什么以色列在系统基础上犯下侵犯人权和暴行的其他国家的问题,有一个合理的辩论。但是,虽然Weiss和其他中间人抱怨以色列的不法行为被扭曲和脱离背景,但他们在他们对左翼识别知识分子和活动家的目标方面经常这样做。拒绝认真与左派学者的想法与以色列在定居者殖民主义和欧美帝国主义的范式范围内,她相反,樱桃选择了揭露了一个据称的系统问题。虽然她引用了哥伦比亚中东地区教授所作的一些严重的反犹太主义评论,但她留下了更多的哥伦比亚教授和其他地方的更多实例,右倾向于犹太人团体,包括金丝雀特派团,简单地对于批评的犹太象主义或支持抵制,剥夺和制裁(BDS)运动。将左派知识分子绘制为一堆反半斗牛,她保持沉默 关于她自己的角色 在竞选活动中,寻求以“学术自由”的名义摧毁许多教授的职业和声誉。

伊斯兰教是左派反犹太主义的中心主义曝光的另一个关键要素。 Weiss抱怨说,左边指责任何在伊斯兰教的穆斯林社区呼唤反犹太主义。 “这有很长的路要解释为什么”醒来“将无休止地竖起一个不会成为一个不会成为同性恋婚礼蛋糕的面包店,但没有任何关于荣誉杀戮的面包店。”虽然欧洲殖民主义的遗产可以解释今天中东反犹太主义的存在,但她争辩说,它不应该原谅这种信仰。但是,虽然Weiss很快就指出了依赖于后殖民范学意识形态的危险,但她拒绝承认她自己的观点所塑造的方式,帖子9/11意识形态。这本书常规等同于伊斯兰教和伊斯兰极端主义,并模仿邮政9/11美国国家安全装置的谈话要点。她在美国穆斯林反犹太主义提供的一个例子之一是2009年试图轰炸了布朗克斯的两个犹太教堂。呼应主流媒体对这些事件的报道,她省略了这些所谓的反犹太主义恐怖分子饥饿,无家可归者和纽约纽约纽约的无家可归者和精神病的流浪汉 被FBI捕获,它创造了情节的想法,向其目标提供了大笔资金,并培训了他们使用炸弹。这是Weiss和其他人扭曲的许多方式的辉煌示例,突出了突出的渐近穆斯林,如伊利汉奥奥尔和拉希迪达塔利比尔被指控的反犹太主义。痴迷于他们使用反犹太主义的Tropes,Weiss揭示了已经争取的种族主义的Tropes,并赋予它们在它们之间形成的团结债券和渐进式犹太人群体。

Weiss与她自己的伊斯兰恐惧症相关的基调耳聋伴随着她对与当代反犹太主义辩论的争论作用的故意失明。挑战反犹太主义与种族有关的概念,Weiss驳斥了犹太人是白人的索赔。她指出,大约有一半的犹太人,她指出,是来自西班牙,北非,波斯和中东的象征。这可能是真的,但它并没有考虑到欧洲种族意识形态仍然存在于以色列的复杂方式,如在以色列中所研究的 Ella Shohat.。它还没有解决美国犹太人的种族状态。在她的1998年, 犹太人如何成为白色人物Karen Brodkin探讨了伴随着犹太人的追认王国战后美国梦的矛盾和焦虑。相比之下,Weiss通过当代美国的犹太人公式地承认她自己的特权,但并不承认这种地位在白度上的前提。因此,她无法抓住她的想法因族裔的中间人自由主义的遗产而塑造的方式。

“该中心已经离开了,”Lament Weiss。像1949年书籍的作者Arthur Schlesinger一样, 重要的中心, Weiss将中锋作为理性,合理的对美国威胁到右侧和左侧威胁的合理反应。和Schlesinger一样,Weiss想象自己是一种客观的适度声音,他们站在外面和以上的意识形态。思想谱两侧的极端分子拥抱了一个危险的“部落福利”,而她只适用于真理和正义。 Weiss旨在警告左边的反犹太主义的危险,在那些类似地认为美国政治的极化的人 对国家的存在威胁,渴望回归重要中心。

这本书的理想读者是一位美国犹太人,他认为是自由派,但在进步界中感觉疏远和不受欢迎。本书的结束章节向读者提供了关于如何“反击”的建议:“不再责备自己”,“支持以色列,”“倾向于犹太教”,“告诉你的故事”。相反,Weiss将犹太人的进步者称为反犹太主义的艾滋病和压缩者,可与苏联在苏联中的“代理人”的“代理商”的犹太人犹太人相当。如果您是其中一个人,Weiss希望在为时已晚之前警告您在您的方式中看到您的方式错误。虽然以照顾和关注的语言耸立,但这些警告是薄弱的政治涂片,左翼才能延续左翼梭形。

对于许多进步来说,Weiss几乎太容易了诽谤。作为 最近的评论 她的书籍说明,她是左边喜欢讨厌的人之一。但是,虽然Weiss和其他人从未胜过霓虹灯可能是易于目标的,但它不足以嘲笑对抗犹豫的回应。虽然他们不接近提供良好的答案,但他们对普通政治中犹太人的角色,地位和经验的重要问题进行了擒抱。一些最有趣和挑衅的时刻 如何打击反犹太主义 她认为,韦斯表示排斥的感情,她争辩说,对当代的犹太身份感到注重内疚感和羞辱。

这是一个熟悉的声称,呼应了比尔马赫的谈话点和左边的其他中心批评者。而不是简单地解雇或嘲笑这些情绪,我们可能会探讨其他犹太知识分子如何更加高效地导航。迈克尔·勒纳,犹太续约运动的拉比和创始人,是一个很好的例子。 Lerner是一个犯下的左派。几十年来,他代表社会正义的渐进运动争论,批评以色列,并警告了对法庭法官犹太人的危险。他和他的家人一直受到狂热的犹太岛主义者的个人目标。然而,在反犹太主义的主题上,Lerner没有左边的护士学家。他的1992年的书, 傻瓜的社会主义:左边的反犹太主义,在皇冠高度骚乱之后写的,在犹太人和黑人之间的紧张局势上升,表面上股票的一些问题。 Lerner认为,种族正义的当代运动是不必要的疏远犹太人。他对犹太人的表征特别生气,作为黑人和棕色社区的美国梦想和压迫者的白人受益者。

在阐明他的挫折时,勒德也推回犹太人是白人的声称。然而,他这样做的方式是一种重现白天的方式,作为自己的压迫形式。在 犹太人和黑人 (1995),Lerner与Cornel West之间的转录谈话书,Lerner承认了美国犹太人白天的历史,材料和心理工资:“我们不仅是美国丰富的受益者(美国人购买了Genociding的成本[ SIC]美国印第安人,然后奴役数百万非洲人并在这个过程中杀死数百万美元),我们也不太可能成为美国的主要受害者,因为这一角色已经被非裔美国人填补了。“ Lerner还突出了20世纪50年代在社会自满方面的白美洲的接受程度:“大多数美国犹太人都有兴趣在美国正常化他们的生活......专注于使财富和积累财富和权力。”

他突出了白天,而不是否认白度的历史现实,这是一种物质和心理依赖的形式,最终对白人以及黑人来说。在这样做时,他呼应了詹姆斯·鲍德温和其他人的着作着批判,他的着作激发了20世纪80年代和20世纪90年代在大学的白度研究领域。 Lerner认为白痴迫使犹太人只关注他们的特殊自身利益,忘记普遍的传统 Tikkun Olam.,治愈和改变世界的责任。使用宗教和灵性的语言,他突出了 政治的 加强犹太人和白天的协会的危险:“那些将犹太人视为”特权“或”白人“的人实际上有助于加强犹太右翼的偏执,偏执友为一个将永远仍然对犹太人的不敏感的世界,因为它已经存在于犹太人的遗传20日。世纪。”而不是揭示犹太人压迫的政治,使犹太人感到难过,而且洛尼人呼吁通过团结感和共同愿望地代表每个人从根本上改变既定订单的共同改变既定订单的变革性“含义政治”。

Lerner的方法并非没有问题,Cornel West正确地质疑他的愿景如何努力模糊,而不是突出种族化资本主义的不等问题。但这是一个重要提醒,我们不需要否认左侧的反犹太主义存在,以便在当代右翼政治中打击其远更危险的表现。在一个非常基本的层面,我们可以承认左派思想和政治史上反犹太主义的存在。是的,马克思着作中的犹太人的形象是反犹太主义的。是的,斯大林做了屠杀成千上万的犹太人,其中包括许多忠于事业的人。我们还可以承认当代左派话语偶尔,如果大多数人不知不觉,那么与反犹太主义的倾斜和假设调情。是的,排除女性3月份的个人是有问题的,因为他们正在携带大卫之星。

但是,我们都不需要接受对问题的中间人制定。女子三月是一个很好的例子。对于Weiss来说,问题是犹太岛主义者在渐进圈中不受欢迎。但是,对于进步犹太人来说,问题是假设犹太符号被解释为犹太岛象征,抹去犹太人在左边的历史中的作用,并针对团结的政治。问题左需要面对的问题不是反犹太主义,本身,而是妇女在渐进政治中的犹太人的角色,地位和意义。寻找更好的方法来将犹太人纳入渐进政治,可以成为左侧的力量来源。像Ifnotnow和犹太人的和平的群体都是这种转型性可能性的试剂。

最终,韦斯和其他当代反犹太主义的新诺克莱夫分析师将犹太人融入一个愤世嫉俗的政治,追捕犹太人的生存,反对其他社会正义运动。进展有一个更引人注目的愿景,其中一个团结的政治解决了对犹太社区的威胁而不是牺牲其他“其他”的牺牲品,而是与他们一起。

 

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Hannah Gurman是纽约大学的历史和美国研究临床副教授,位于纽约大学的个性化学校。

 

 

注释 (1)

  • 理查德海沃德 说:

    阅读此分析提高了该术语的根本问题‘antisemitism’现在已经变得如此排出的宣传师现在没有有用的功能。

    必须重新建立与现实的联系。

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