普遍的人权 - 成立于犹太体验,灵感来自犹太人价值观

JVL介绍

我们在这里重新发布了一年一年前向犹太教授的犹太人讲授的修订和扩展版本,以阐明了阐明了世界人权宣言的重要性,并突出了一些贡献的一些具体的犹太方面它的普遍性。

我们正在发布这一可接近的宣言历史和意义的陈述,因为英国和国际普遍权利思想的特殊威胁和挑战。

谈判没有出发,以捕捉到世界上的普遍拒绝否认人权,现在或企图将UDHR的原则应用于特定案件,如缅甸,南非,巴勒斯坦等许多其他情况。

它阐述了宣言宣言的巨大贡献,而且对其制定“一个大想法”的旨在来说,均为所有后续的国际人权法和被灌注 其他 政治信仰和信条,加强 每个人 (不仅仅是政府) 认出 当普遍规范遭到破坏并讲话或站起来辩护时。

提交人的结论是,我们今天的危险性更大,而不是在任何其他近期起草的近期,以免其洞察力和智慧及其普通标准和规范的大厦。从来没有比现在更重要,站起来。


普遍的人权 - 成立于犹太体验,灵感来自犹太人价值观

Francesca Klug教授目前是Lse人权和谢菲尔德·哈勒姆的访问教授’S司法中心。

一位德国人,一个法国人和英国犹太人在荒岛上被淹没。他们决定通过建立关于大象的写作比赛来传递时间。

经过大量反思,Herr Schmidt为所有已知的畜群进行了全面的库存。

抛开一些最初的尴尬,Monsieur de Bois最终选择了对动物的性生活的完整和坦率的分析。

但科恩夫人知道 立即地 哪个角度探索:“大象为犹太人做了什么?“ she asked.

那房间里的大象是你不必犹太人来了解人权,但它肯定有助于!

当我们习惯于与所有自由民主共同习惯的想法和价值观都是巨大的压力,而不是所有人的想法 到处都是值得和尊严的尊重,值得平等的尊重 - 我们称之为人权的概念。

我们每个人都在这场危机中有威胁。

几乎 我们每个人都有一个联系 - 通过我们的遗产 - 在世界人权宣言(UDHR)的普遍宣言中所阐述的普遍人权的现代理念的出现。

介绍

让我开始分享我的背景。

在我的早期,我在一个传统的犹太家庭中提出 - 我的意思是星期五晚上与蜡烛点燃和挑战的夜晚,沙巴早晨在矮子,然后我的爸爸和兄弟在下午去往阿森纳。

但还有另一种方式,我的成长也许是一点点 较少的 traditional.

种族隔离南非的食物被认为是培根的特拉因素。 Martin Luther King狼队和纳尔逊曼德拉黯然失色黯然失色。

换句话说,我的犹太人遗产是一个看起来很重要 更宽的 团结和社会意识的世界。特定是通用的路线,而不是一个 障碍 to it.

像我们中的许多人一样,有一个犹太背景,关于我自己的直接祖先逃离宠物和贫穷以及我的大家庭的成员幸存下来或在没有痕迹的情况下消失的贫困和贫困的成员,嵌入了我的意识;帮助塑造成年人,我变得和我对这里和世界各地的事件的反应。

在20世纪60年代参加犹太小学的意思是我所有的学生都来自类似的背景。很多我的朋友的父母与一个外国口音说话;有些人在怀里纹身。

因此,当我多年后我第一次遇到了UDHR时,(在我开始在人权之后,Ngo Liberty就像柏林墙在1989年下来的那样)我深受其语言和内容感动。

我认识到 立即W.帽子向世界人权宣言(UDHR)的序言酌情暗示,当它提到“骚扰人类良心的野蛮行为”时暗示。

我被搬走了发现这种恐怖不仅仅产生了 更多的 恐怖和更多的民族主义,但事情如此积极和充满希望 - 最重要的是 - 普遍的 在两个范围和申请中.

随着我大家庭的幽灵徘徊在背景中,我逐渐了解UDHR背后的丰富和多个司机。

这是我想在这次讲座中探索的司机。

我将从宣言的广泛介绍,特别是澄清是什么 新的 about it;

然后我会用镜头回家,我以前从未完全探索过 - 专门 犹太人 对此影响 普遍的 人类 rights;

我会得出一些关于麻烦的思考 人权 最近和我的信念现在对全球宣言对我们世界的重新相关性。

首先,我简要介绍了UDHR:1948年,在第二次世界大战之后,1948年被删除联合国(联合国)大会通过了。这意味着它最近的70岁了,12月10日TH. 2018年。地标生日!但值得注意的是,英国根本没有尝试庆祝这个值得注意的周年纪念。

我不得不去巴黎看到每个UDHR的文章中的大海报,挂在Gare du nord上。

这里 我们更舒服地纪念800TH. Ingonic Magna Carta周年纪念日,由The The Prime部长David Cameron表示赞赏。尽管它仍然很少有效,包括谢天谢地 - 一些令人讨厌的妇女和犹太人的参考(当然是中世纪文件中的不熟知)。

无论如何,你可以合理地庆祝关于udhr的哪个?

如果我们环顾四周,我们会看到人权几乎到处滥用,不是我们吗?

或者也许我们经常避免我们的眼睛并专注于自己,或者在更卑鄙的东西上,因为暴行量有时似乎压倒了,不能呢?

受影响的国家和人民名单将熟悉我们所有人。刚刚的成员 每一个 大陆,信仰和民族,包括犹太人,曾经是受害者和肇事者;一个 形式 普遍主义,我猜,虽然不像UDHR的起草人所设想的那样。

因此,如果声明被视为a的产品“never again”第二次世界大战结束时的时刻,旨在消除全世界侵犯人权的侵犯,然后它已经自明显失败了。

我会尽可能强大!

但即使是最多的 乐观的,UDHR起草人并没有想象他们 放逐 所有国家压迫和人类残忍。

为了判断宣言,通过无处不在地消除侵犯人权行为的无法实现的目标的影响,这不仅令人难以置信 but 在我看来,对其基本目的的误解。

本质上是工艺“A BIG IDEA”.

不是 一个 思想, 但是一个新鲜 想象 重新灌注 其他 政治信仰和信条

在一系列共同标准和价值观中反映的愿景,其目的不是在寻址 状态 虐待但影响人际关系和激励战后时代的新斗争,然后是曙光。

这就是Nelson Mandela如何以任何速度查看UDHR,所以他在五十年后作证。它给了他“希望”,他写道,他和他的黑色南非人“并不孤单”,即使种族隔离在同年被执行的那样是由UDHR采纳的[1].

要欣赏这一点,重要的是要理解udhr只是 部分地 addressed to states.

为什么?因为最近的历史表明,政府,无论是特权,很少独自行动,但依靠个别公民的合作。

所以这是 人类 - T.o“联合国人民” - udhr 首先 正如前序将其促进“权利和自由”,发言和“社会的每个人和社会的每个器官”。 重要 ,序言持续,以便他们“全面实现”。

udhr的中心 前提 是,我们是“人类家庭的所有成员”,因为第一句话(第一句话(这是难以夸大1948年的根本陈述) 那是“固有的尊严和…“人类的平等和不可剥夺的权利是”自由,司法和和平世界的基础。“

udhr的中心 目的 是抵御 每个人 (不仅仅是政府) 认出 当这些规范违反并讲话或站起来辩护时。

换句话说,宣言是为为人类建立一种道德框架而定的, 不是 只是一系列法律权利或全球标准。

联合国委员会主席的埃莉诺罗斯福负责起草UDHR,将其描述为“道德劝说”的工具。

我们今天在联合国生活中和人类生活中的一个大型活动的门槛。 她于1948年宣布通过。

当然,埃莉诺是着名的,当然是美国总统的妻子。但这严重低估了她 自己的 对人类历史的贡献,在她着名的谚语中捕获:“一个女人就像一个茶包:你只知道她进入热水时的强壮。”

就像所有主要起草人一样,包括Charles Malik博士,黎巴嫩基督徒,P C Chang,中国儒家和RenéCassin,法国犹太人,埃莉诺不仅仅是她的个人或国家意识形态,而是由 空前的 最近颠倒了世界的事件链。

20世纪20年代和20世纪30年代的经济和政治动荡在欧洲人民主义和法西斯主义的兴起,随后是全球战争和种族灭绝,越来越意识到斯大林的暴行以及地球在广岛上的第一次核攻击& Nagasaki.

什么是新的?

udhr是一个有意义的产品 全部 这些灾难性的事件,但它代表了3种截然不同的方式:

第一的,而基本权利的想法显然没有于1948年开始,而他们适用的概念 每个人 everywhere, 曾是 新的。 UDHR实际上是助产士到2个现代原则:

  1. 人权是 普遍的 无论如何,无论国籍如何,每个人都有资格获得他们,仅仅因为我们的普通人性(不仅仅是白色,欧洲,基督徒男人)
  2. 人权是 国际的 从某种意义上说,国家主权不得向政府隐藏的斗篷提供斗篷,声称侵犯了他们自己的公民(或居民)是他们自己的业务,提供了各国遵守 国家的 法律.

缺席的 当时 任何 国际法律框架直接保护平民,而不是 状态, 是导致udhr的运动背后的主要驱动因素之一。

虽然没有严格的合法强制执行,但UDHR改变了国际法。

一些宣言的条款在世界各地的家庭法院中被引用,他们被广泛地审议了习惯国际法的约束部分。

更重要的是,UDHR患有50多个人权条约 legally binding.

此外,它已经促成了我们现在所认为的所有人权监测机构,委员会,法院和法庭,抱怨他们没有足够的成就,或做出不良决定,但忘记了70年前这些保护都存在。

对于所有间歇性的坏消息( 有时出于好理由) 这次战后,基于规则的架构提供了保障 - 有时是生命线 - 全世界数千人,特别是当国家法律失败时,包括在英国。

第二 UDHR的独特方面反映在给定的等同状态 经济,社会和文化权利,就像合作的权利和休闲一样 民事和政治自由 像酷刑和奴隶制的自由。

这是一种自由的一种新方法,发出错误的方式 经济的 在任何人的生活中,都没有自由。

虽然联合国国代表们的产品,但UDHR的草案捕获了直接战后时代的更积极的情绪,使敌对持敌人与尊重压迫 集体主义者 社会病的解决方案。

2019年,2019年在极端贫困的特别报告员菲利普阿尔斯顿教授起草了英国贫困&人权,是这种对人权方针的最新产品。引用人们选择在加热家庭或进食之间的人们的账户,让孩子们渴望饥饿,增加无家可归者和食物银行使用,阿尔斯顿得出结论是“自第二次世界大战以来一直举行英国社会的大部分胶水已经被故意删除并用严酷和漠不关心的精神替换。“ 当然,他的报告并没有结束紧缩,但它确实在黑暗的地方发光,以统计分析很少能够赋予无声的声音。

同样,2017年联合国联合国联合国对英国残疾人的权利突出了福利削减对英国残疾人的不成比例的影响,他们已经采取了紧缩措施,以满足造成赤字,而不是残疾人当然不是残疾人,但通过银行,贪婪和债务失败。

回到1948年,UDHR起草人对20世纪30年代的大萧条之间的联系并不令人遗憾,以及在国民中产联盟的主持下对新的民主世界秩序嗤之以鼻。

这种背景有助于澄清 第三 UDHR的独特特征,也许是最不受广泛的欣赏的。它是由一套非常不同的司机形状,刺激了18岁后的那些TH. 世纪启蒙。

在我的视图中混淆了两个权利运动,是一个基本类别错误。

ICONIC法国和美国权利案例对UDHR - 对教会和国家的斗争产品的影响,由宣言的作者的信仰和信条的努力,包括:社会民主,基督教民主,社会主义,自由主义,共产主义,天主教,儒,伊斯兰教,印度教和犹太教。

尽管他们着名的“自由,平等和兄弟会”,但启蒙革命者的重点主要是自由,而他们的商标是 理性。

通过对比 - 反映其跨文化背景的UDHR起草人 - 坚持认为人类不仅仅是“良心”而不是“理性”。

将“良心”与“原因”的意义与“宣言”中的“权利”相结合。

Descartes'我认为我是“在UDHR的愿景中改变了“I think and 感觉因此我是。”

换句话说,同理心作为合理性的至关重要,如果你想创造一个更好的世界,UDHR断言。

作为一个不可执行的宣言,即使是“权利”这个词也是在某种程度上在udhr中进行了一定程度的错误,有助于长期的混乱 人类合法的 rights.

一套 道德 适用于所有人类的标准,无论州法律如何,UDHR都可能 更多的 适当地签署了人类尊严或人类的宣言。

事实上,远远不仅仅是重新重新包装与欧洲对全球消费的启示相关的法律权利,UDHR的起草人必须面对这一目标 失败 所谓的启蒙价值,消除奴隶制(海地除外),解放妇女,防止迫害 - 最终谋杀,而且最终谋杀的人 - 那些不符合欧洲常规的人,因为他们是共产党,残疾,同性恋,罗马或犹太人.

这让我们回到了房间里的大象: 犹太人 故事,它不可分割地连接到导致声明的事件,因此达到其愿景。

从本质上讲,这犹太联系对普遍的人权有三个要素:

  • 历史经验
  • 宣传和作者
  • 价值& ethics.

我又会彻底探索。

历史经验

从历史经验开始,也许是udhr最显着的方面是它根本被写。这不是不可避免的,但最终来自人类悲剧,长期斗争和加热的谈判。它也受到希望和乐观的推动,以人类从过去学习,以建立更美好的未来。

你不会在UDHR辩论中发现“大屠杀”这个词;如果它已经被广泛使用之前已经使用了几十年,这将是令人惊讶的。但是纳粹主义,希特勒,法西斯主义和战争期间犯下的“怪异罪行”的巨大引用。

随着前言明确,它是那些“野蛮的行为引起了人类的良心,“(我提到的)这既是宣言的前奏和司机。

核心纳粹原则证明迫害和种族灭绝是“生命不值得的生活”。核心 目的 udhr是为了注册 每一个生命 同等价值.

换句话说,起草人从未忘记过 人类 - 男人,妇女和儿童 - 谁被没收“有权权利”(因为哲学家Hannah Arendt着名)。

虽然以前的权利声明专注于特定国家的公民,了解那些拥有的人的认识 绝不 被认为是他们住在的国家的全民公民,帮助塑造起草人的结论。

与原始的1789年美国宪法造成鲜明的奴隶被视为“四分之三的所有其他人,”奴隶制和奴隶贸易“都被”无处不在“。 udhr陈述的第6条:“每个人都有在法律面前作为一个人的任何地方的权利,”进一步走了,明确瞄准无国籍或岌岌可危的公民,就像我的祖父母一样。

但是,审议起草人的审议是那些生命的人 摧毁 通过最近的事件。

当UDHR在联合国辩论时,越来越意识到湮灭了欧洲罗马一半和欧洲的三分之二的犹太人;和这种巨大暴行的曙光不会出来。

在这方面,我们将在UDHR中载入作为现代制定的非歧视和平等待遇的现代制定的背景中;关于启蒙原则的重大进步 正式的 法律面前的平等。

然而,尽管这个焦点, 这对我们所有人都有一个犹太人遗产对我们来说非常有意义,UDHR的起草过程不应该感到疑虑。

世界上有数百万其他人也被剥夺了一项,但谁是谁 不是 在许多联合国代表的思想中,起草了宣言,或者,如果是,它只是为了排除它们。

由于欧洲大陆的帝国统治,整个撒哈拉以南非洲在1948年在联合国享有了。这对标签宣言的适用性提供了合法化的问题 普遍的 根本

来自新独立国家(如埃及和印度)的代表令帝国权力令人紧张的普遍存在普遍性的信息会增加他们的压力,以退出他们的殖民地。

英国无耻地试图抵制在帝国统治下生活的企图,但最终被埃及修正案击败。

与此同时,种族隔离在1948年在南非被摧毁,导致它完全禁止宣言。它加入了沙特阿拉伯,苏联和五个苏联卫星国家 - 一个有趣的国家家庭!

然而,RenéCassin被确定为确保普遍性的原则。 UDHR适用于他说的“每个人或没有人”。强调“人类统一的基本原则”是至关重要的,因为希特勒通过主张宣传了这一点 不等式 在攻击他们之前的男人[偶数] 自由.[2]

因此,大多数UDHR的30篇文章以包容性的方式开始“每个人”,所有人权文书中最常见的术语。

宣传和作者

谈到Cassin,宣传和作者提供犹太人与人权之间的第二个主要联系,当然,他们是第一个紧密联系。

RenéCassin远非犹太犹太人推动前瞻性人权的倡导者。

Raphael Lemkin,他创造了Genocide的术语,是1948年种族灭绝公约的姐妹条约的举行的武器,而惠氏·劳拉·普勒斯将纽伦堡法庭带入现代国际法的罪行。

就像卡森,lemkin和lauterpacht自己是来自欧洲法西斯主义的émagrés,他在大屠杀中失去了许多亲密的家庭成员。

洛伊特帕奇,当时,剑桥大学律师教授,在战争期间制作了他自己的国际权利法案。

这是在美国犹太委员会的邀请,它影响了UDHR的草案。

因此,Lauterpacht非常失望不被选为英国代表罗斯福人权委员会。

他发现他在加利西亚举行的歧视,他被禁止在他的最终大学考试中,当他在英格兰的家中没有结束。

外交办事处的首席法律顾问Eric Beckett,建议他的任命是 “disastrous”.

“当所有人都说并完成了”他写道,“Lauterpacht教授虽然是一个杰出的…国际律师是…最近的犹太人来自维也纳。“

联合国委员会,贝克特先生建议,需要“一个非常英语的英国人......在他的生命中充满了遗传,对人权的真正含义 我们 了解它们 这个 国家。” [3]

尽管如此,或者是因为,他的遗传性缺陷,Lauterpacht,Lauterpacht,如Cassin和来自纳粹主义的其他流亡者,是第一个争论战后的国际建筑需要基于坚定的人权基础。

战争结束后,曾在旧金山会议上召开的40多个公民和宗教组织,辩论新联合国宪章的范围。

他们包括基督教团体,着名的美国民权机构,Naacp和美国犹太委员会。

虽然他们的影响程度是历史学家的辩论,但这些民间社会宣传毫无疑问地影响了美国政府最终支持,在联合国宪章本身内包括人权。

如果没有这种成就,在第二次世界大战结束时,在另一个优先事项中,就会几乎没有动力起草udhr。

一旦起草过程正在进行中,CASSIN在塑造其形式和内容方面发挥了特别重要的作用。

作为逃到英国的前法国法律教授和抵抗成员,这是 不是 只是一个知识兴趣的问题,但最近发现他在大屠杀中失去了近30名家庭成员的犹太人流亡的一个非常个人的项目。

卡森后来作为法官,然后是欧洲人权法院的法官。但是,他的工作是在1968年获得诺贝尔和平奖的优质戏剧。诺贝尔椅子可能会黯然失色,诺贝尔椅将UDHR与10条诫命相比。

在后续论文中标题为“从10个诫命到男人的权利“ [4] 卡西辛, 他自己, 没有害羞地绘制这样的类比。

道德和价值观

这将我们带到了3rd.和final link between human rights and the Jewish story: ethics and values.

阅读代表的辩论, 跨文化 进入草案的投入是显而易见的,其中犹太道德界定了一个值得注意的部分。

虽然清楚地瞄准了任何信仰的人, 根据“神圣来源”,一些不同信仰的文章描述了宣言。

由此,它们通常意味着它反映了成因中的观念[1.27],在上帝的形象中创造了人类 [5] b’tzelem Elohim [6].”

当然,这句话当然有很多解释,但是,与我最常用的雷伯格的哈西语乘坐漫长的火车骑在远离他的波兰语的镇上的镇上的哈西队的故事说明。

在旅途中,他受到Shmuel的反复侮辱和言语虐待,这是一个相当更好的衣服的旅行者。当他们终于到达目的地时,Rebbe在车站被迎来了数千个兴奋的门徒,让Shmuel致死。

“我很惭愧的rebbe!” Shmuel Shieked,“我不知道你是谁。请接受我的道歉。”

rebbe回答说:“不要向我道歉。向其他人道歉。当你侮辱我时,你这样做是因为 你看到我和一样 每个人 else.”

一个人的价值不是交易,换句话说, [7] 一个位于UDHR的每一篇文章后面的值。

不可否认,起草人通过了我们可能描述为更世俗语言的东西而不是创世纪。

然而,随着卡斯因坚持认为“人权是犹太教信仰和传统的不可或缺的一部分,“ 明确 坚持认为,UDHR的第一个文章 - 与“[我们]以兄弟情谊的精神朝着彼此相互行动的诫命 - 对应两个标志性 圣经 injunctions:

  1. “喜欢你自己的邻居” [Leviticus]
  2. “你不会压迫陌生人…因为你一次陌生人“[希伯来圣经中至少有36次]。 [8]

换句话说,普遍主义不仅仅是打算参考 权利持有人 但是 占空国人 因此,人权侵犯,而且通常是 直接的 国家的责任,应该是世界上的每个人的关注.

1946年纽伦堡法庭已经建立了 合法的 在战时个人的原则上有职责,这些职责超越了个人州所施加的服从规则。

但现在这一点 广阔 哲学方法,指示 全部 在我们的美国,被转移到 法律约束力的udhr。

最清晰的表达是在倒数第二条第29条中,主要起草了Cassin,开始:“每个人都有职责到社区。“

PC张,中国代表,如下所示:“目的…不是为了确保个人的自私收益,而是试图增加男人的道德地位… ”

总结在UDHR中蒸馏的原则的一种方法是它们代表“年龄智慧”, 或者作为土耳其语 - 犹太学者塞里亚·贝纳比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比比尔…” [9]

所以,最后,现在的课程是什么?

有很多方法表征UDHR,但是一个 简单的 想到的是它的愿景是 极地对面 现在的修辞获得牵引力。

当然,西方民主国家,与大多数其他国家一样,始终虐待人权,同时将它们视为西方可以判断其余的手段。

但是 自1948年以来的时间,当曾经要求保护的民主国家 冠军 人权如此激烈地阐明了世界观,直接或间接地破坏它们的思维集。

这是在任何地方注意到的。

中国艺术家和持不同同意度,艾伟伟,最近又称“西方已经抛弃了它......支持普遍权利宣言中的珍贵理想...... “ [10]

事实上,在30年的30年里,我一直在写关于人权,我记得 当我们违反了UDHR的见解和智慧以及其共同标准和规范的大厦的危险时期

而不是“再次制造美国或英国或者在哪里”, - 第二次世界大战结束时的一个完全可想的响应, - 宣言的主要目标是促进“合作” 会员国之间。

而不是话语“taking back control”从跨国机构来看,UDHR叫做全国各国的时间,只会监督自己。

而不是断言 “如果你相信你是世界公民,你就是无处可去的公民“(即我们的前总理于2016年),UDHR明确表示,我们都属于一个”人类家庭“。

这不是否认国家或文化的重要性 身份 当然,对于许多个人和团体,但要强调,当筹码下降时,生活和自由受到威胁,人类应该总是胜过国籍。

现在世界呼吸随着唐纳德特朗普将“美国第一”(我必须错过它的时间),吹嘘是一个“民族主义”,发现新纳粹和反法奇主义者之间的等价物,并揭开了多边条约甚至比他棚员工更快!

战后人权的洞察力之一是,与美国权利法案的初始修正案不同,不仅应该 不是 无限:言语可以致命。

这就是为什么在所有相关战后人权文书中有必要和比例的仇恨言论限制。

然而,正如我们观察到匹兹堡和埃尔帕索的毁灭性效果,政治家沉迷于“dog whistles” – like “migrant invasions” and “globalists” - 可以可以说可以激励远远超出世界上最强大的政治领导者的影响。

你想象你是否听到美国总统向乔治索罗斯(最新犹太资本家/共产主义“柏忌”)和向美国迁移到美国的阴谋理论,并眨眼是向阴谋理论的嘲笑和眨眼。所谓的“伟大的替代理论”关于隐藏的非白色移民背后的隐藏手;一个理论在欧洲的一些Alt-over中循环。

之后 生活犹太教堂 匹兹堡屠杀一些犹太领导人 写道: 特朗普总统,在匹兹堡不欢迎您,直到您停止对移民和难民的攻击。托拉教导每个人都在上帝的形象中制作。这表示 全部 of us.”

正如我们所看到的,他们也可以引用了UDHR及其洞察力,当有没有戒律的时候 一些 在我们,没有保护 任何 的 us.

在这种精神下,马克hetfield,长期的希伯来语移民协会负责人,令人难忘地发布在匹兹堡袭击之后:“我们 用过的 说我们欢迎难民,因为 他们 是犹太人。 现在 我们说我们欢迎难民,因为 *我们* 是犹太人。我们知道迫害和恐怖是什么。我们是一个难民人民。“

这是不熟悉的,因此特朗普将国际人权视为威胁。他不是第一个民选领导人这样做,但他是第一个建立 不可纳法权利委员会, 任务提供所谓的“新鲜思维”关于人权话语,在那里它显然“离开了”美国的“自然权利”的“创始原则”。

这绝对是枪支持有人的好消息,因为他们的权利在宪法的明显“自然法”中成立。同样,死刑也是安全的。

但不是如此国际人权!事实上,美国政府越来越拒绝参与 与联合国人权监视器& committees.

正如我们所知道的,特朗普在这里是好公司。跨大陆, 选举 “strongmen rulers” - - 从Bolsonaro到Duterte,Modi到Netanyahu - 似乎彼此互相谴责或驱逐他们国家最近冠军的人权捍卫者和非政府组织.

在英国,通过反复威胁要破坏或绕过欧洲人权公约(ECHR),我们可以吹嘘自己的区别 先锋 稳定整个国际人权大厦。

在促进叙述中,正如前司法部长,迈克尔·戈夫在2016年将其置于2016年,“人权被视为对英国法院和英国人因外国干预而完成的东西”, [11] 我们对俄罗斯,伊朗和肯尼亚的制度给予了艰巨。

他们回到了通用规范,他们 明确 参考文献 我们的 对普遍人权的[所谓的“入侵”的国家主权的断言。

现在很明显,在Brexit之后(撤回欧盟人权宪章后),政府将在其景点中拥有人权法(其中大部分ECHR)。

这似乎是总理首席顾问的多米尼克卡明的个人使命 警告 在Brexit之后“我们将来到ECHR公民投票......我们将赢得超过52-48的胜利。” [12]

同时,在整个欧洲,我们正在目睹了种族主义的良好记录的浪涌,伊斯兰恐惧症(穆斯林毫无疑问在现在的前线),反犹太主义和反罗姆人的仇恨,有着远级或右极端分子的数量被捕欧洲最近几乎翻了一番。

尽管存在相反的抵抗和裁剪迹象,但在世界大战两次想象的世界战后,我们很少在欧洲出生,我们会看到最近在意大利,波兰和匈牙利等国家的人口飙升。

对德国最重要的右步的支持往往与Angela Merkel几乎与Angela Merkel的卓越行为联系起来 一百万个寻求庇护者.

但匈牙利和波兰没有接受过 单身的 欧盟配额制度下的难民,建议领导和意识形态也至关重要,在国家故事陈述局势。

从本质上讲,我们目睹了据称是两种不同版本的民主的斗争。所谓的“Ililbiberal. 民主“(如Orban描述了他的匈牙利模式)据称反映了”流行的意志“,与”自由派 民主国家“那个 故意地限制 关于“受欢迎的意志”,以保护权利,有时是生命,边缘地位的个人和少数民族。

对于大多数我们生命中的共识受到保护,这两种模型之间的隐形线条在我们眼前分解。

这一切都不是暗示,我们当然是在第二次世界大战中的精确条件。历史很少重复自己,无论是悲剧 或者 farce.

但这不是重点!

udhr没有写过 过去的,因为那已经结束了,无法撤消。

事实上,它是一个精确的时刻 现在 - 马丁路德国王称之为“现在的激烈紧迫感” - 为我们提供 认出 当忘记回报时,由于宣言的起草人肯定会知道。

当从种族灭绝和战争的经验教训被A取代时,它被写的抵御我们 新的 作为国家骄傲和国际漠不关心的地平线缩小,以新鲜形式重新出现,因为他们肯定是现在。

与20世纪30年代一样,这种目前的波浪主要出现在轨道上,反对怪诞不平等,并不在全球化的好处分享的整个社区的边缘化,并且其可理解的怨恨是由那些获得最多的人无情地利用。

但作为“我们和他们”越来越替换“我们和每个人”;因为汇集主权或采用区域或国际规范的特征是成为“属国”;危险不是在一些深夜推文中的公告,即UDHR将正式推翻。

更大的威胁是“我们人民” 忘记或拒绝“野蛮行为”给予表达的国际团结和人性的规范;无论我们住在世界哪里, 我们 被生物主义或民族主义诱惑,摧毁了这些规范。

 

结论

然而,我想结束一些原因以乐观。作为联合国副秘书,安东尼奥古尔特雷斯的证据表明,由于UDHR的“革命的影响”,人权已成为全球困难的语言,从香港到巴勒斯坦,克什米尔到苏丹。这可能听起来很令人惊讶,但udhr是世界上最翻译的文件,甚至击败圣经。

而且您不必阅读udhr的文本来启发它。

过去80年来的80个最大地标的Yougov民意调查放置了UDHR第四,只有青霉素,互联网和电脑击败。

全球南部可能在UDHR的起草过程中遭受了低估的,但这是人权现在具有最有效性的地方。

世界各地,可能感到与其他政治意识形态不与其他政治意识形态的人形容为人权捍卫者,从LGBTQ团体抵制东非部分地区的合法化(和潜在的致命)同性恋者,以拘留巴布亚新几内亚的庇护追求者2017年被录影呼吁诵经“人权帮助我们;人权帮助我们。“

通过新技术提升,人权语言为大陆提供了可见性和团结,在70年前难以置疑的程度。

在这里和整个欧洲普通人都表现出非凡的勇气风险 - 有时候 面对 - 通过阻止移民或拯救从溺水的难民从迫害和贫困寻求庇护,就像我的祖父母在一个世纪以前那样监禁。

当我开始的时候,在个人用餐的情况下:虽然torah的令人痛: “正义,你要追求的正义” 明显可识别为UDHR背后的驱动力,就像据说是犹太教的驾驶员一样,对我来说,人权与犹太人遗产之间的主要联系是 体验 而不是精神。

就像许多其他人在犹太家庭中长大的那样,我被告知生活在平衡中的生活故事,依赖于人们是否讲话或保持沉默,采取行动或假装不看;不只是在第二次世界大战期间,但是在几个世纪上的迫害和诗歌之前。

即使这对结果产生了很小的影响,我也来欣赏“出来”, 无论何处 在世界暴行中,为最需要它们的人提供慰借和团结。

那就是什么 I 理解为udhr的核心信息。

释放伟大的塔拉米斯贤者,拉比希尔:“所有其余的都是评论。“ [13]


关于作者:
Francesca Klug是一位前研究教授,在那里她指示人权期货项目。在国王’S Solul Colle学校,她协助当时政府制定了人权法(HRA)。在她的职业生涯中,弗朗西斯卡克鲁格已经撰写并讲授人权。 无神的年龄的价值观:英国新权利法案的故事 Penguin于2000年发表。弗朗西斯卡的守护者的评论专栏是免费的,“博客博览会”是自由于2010年6月发布为一本书。她最近的书籍, 为所有人类而言,纪念人权的Magna Carta。 由2015年Routledge出版,恰逢Magna Carta的800周年。她定期为法律和政治期刊和国家媒体写作,是一个频繁的广播公司。


笔记

[1] 纳尔逊曼德拉在B van der Hiijden引用& B Tahzib-Lie (eds), 对UDHR的思考:50TH. 周年纪念选集 (Kluwer,1998)256

[2] 冬天,j和普罗斯特,a, RenéCassin和人权,从伟大的战争到世界宣言,剑桥大学出版社, 2013, p252.

[3] Stephen Sedley “小心你想要的东西”,伦敦书籍,2018年8月30日。

[4] Rene Cassin, “从十诫到男人的权利“,法律和人民 - 以纪念H. Cohn,Ed纪念散文。 S. Shoham,(纽约:Tel Aviv,1971),2014年9月28日获得

[5] Bishop Carlos Belo,East Timorese收款人为1966年诺贝尔和平奖(Kluwer,1998)

[6] 上帝创造了他的形象中的人,在上帝的形象中他创造了他;他创造了男性和女性。

[7] //www.myjewishlearning.com/article/created-in-gods-image/

[8] Rene Cassin, “从十诫到男人的权利“, 在 法律与人民 - 以纪念H. Cohn的散文,ed。 S. Shoham,纽约:Tel Aviv,1971年,2014年9月28日获得

[9] 塞加拉比哈比亚, 多样性的尊严:陷入困境时的人权, 政治,2011,74

[10] Ai Weiwei, “难民危机不是难民。这是关于我们,” 守护者, 2018年2月20日。

[11] 公众议院选择委员会,2016年2月,报告 亚伦沃尔瓦尔巴尔,2019年7月24日的权利文件

[12] 多米尼克卡明博客, 2018年3月24日。也可以看看 亚当瓦格纳 , 展望, 2019年6月9日

[13] 据塔拉米的故事介绍,当第一世纪 - BC rabbinic鼠尾草,希尔尔被要求在一只脚上谈论整个托拉,他回答“这对你有仇恨,不对另一个人做出糟糕:这是整个托拉。其余的是评论 - [现在]去研究。“

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