被遗忘的犹太人历史,禁止犹太主义者离开了

一般犹太人劳工外滩,基辅,1918年的选举海报。信贷:Yivo

JVL介绍

在接受采访中 在这些时代 本杰明巴尔斯皮斯对他在学术文章中发展的主题谈论,“当反犹太主义是犹太人”。

在这里,他谈到了现代犹太象派的殖民地起源,当时犹太人左翼左翼争吵,就是这是一种右翼民族主义的一种形式,从根本上反对工作级国际主义,以及一种帝国主义的形式。

那里 was a decisive shift post-war, and the dominant narrative is that the Holocaust changed Jewish opinion and convinced Jews of Zionism’s necessity.

但是,还有替代方案,即使是,苏联于1947年对苏联对分区的支持的支持是左派的决定性时刻,左派对犹太州主义。

从今天的有利位置,随着犹太人的民族主义,这个犹太反犹太主义者的政治传统,为未来的斗争提供了丰富的文化和政治资源。

与Benjamin Balthaser一起复制’s permission

本文最初发布 在这些时代 on Mon 13 Jul 2020. 阅读原件。

被遗忘的犹太人历史,禁止犹太主义者离开了

与学者Benjamin Balthaser关于犹太人,工作级的抗犹太教在20世纪30年代和40多岁的谈话。

我们可以看到与美国帝国项目对齐自己的空虚和贫瘠。

以色列总理Benjamin Netanyahu推动了高达30%的被占领的西岸的强制附件,正在暴露对犹太人民族的暴力在土着巴勒斯坦人口中施加犹太人国家。虽然该计划延误了现在,人权组织B'tselem 举报 在准备讨论时,以色列已经在6月份摧毁了西岸巴勒斯坦家园的拆迁,那个月份摧毁了30个,这是一个不包括东耶路撒冷拆迁的数字。

然而,巴勒斯坦家园和社区的盗窃和破坏只是一个更大且较大的殖民项目的一块。作为巴勒斯坦组织者桑德拉塔玛丽 写道“巴勒斯坦人被迫忍受以色列的驱逐和土地拨款政策超过70年。”今天,这种现实已经发展成为一个公开的种族隔离系统:以色列内的巴勒斯坦人是二等公民,现在是以色列 正式编纂 自我决定仅适用于犹太人。西岸和加沙的巴勒斯坦人受到军事占领,围攻,封锁和武术 - 通过美国政治和财政支持来实现的暴力统治系统。

抗犹太主义者认为,这种残酷的现实不仅仅是右翼政府的产品或未能有效采购两国解决方案。相反,它源于现代犹太岛项目本身,一个在殖民语境中建立,并从根本上依赖于巴勒斯坦人民的种族洁净和暴力统治。世界各地的犹太人是那些称之为抗犹太派的人之一,以及谁宣传到以色列国家代表犹太人的意志或兴趣的声称。

在这些时代 南弯的印第安纳大学多民族文学副教授与本杰明巴拉瑟谈。他最近的 文章“当反犹太主义是犹太人的时候:犹太人的种族主体性和反帝国主义文学留给了冷战的大萧条,”在20世纪30年代留下了犹太人,工作班的犹太人中的禁区历史,“ 40s。 Balthaser是一本关于老犹太人左派的诗书的作者 奉献,以及题为题为学术专型 反帝国主义现代主义。他正在研究20世纪犹太马克思主义者,社会主义思想和反犹太主义的一本书。

他说话 在这些时代 关于现代犹太病的殖民地起源,与犹太人的左争吵,就是这是一种右翼民族主义的一种形式,从根本上反对工作级国际主义,是一种帝国主义的形式。根据Balthaser的说法,这种政治传统破坏了犹太派的索赔反映了所有犹太人的意志,并为现在提供路标。 “对于美国的犹太人不仅要考虑他们的关系,不仅要对巴勒斯坦思考,而且在世界上他们自己的地方是一个历史上迫害的民族文化缺陷少数群体,我们必须想到我们所在的一方,而且我们想与我们要对齐的全球力量,“他说。 “如果我们不想与远方右侧的刽子手联系,殖民主义和种族主义,有一个犹太文化资源让我们借鉴了政治资源来绘制。”

Sarah Lazare:你能解释犹太思义的意识形态吗?谁开发了它?

Benjamin Balthaser: 需要解开几件事。首先,有一个长期的犹太历史,犹太史如犹太王国王国的犹太思想,作为文化,宗教的,你可以说,弥赛亚渴望。如果你认识犹太礼仪,还有据罗马人摧毁的古老王国的锡安的土地返回数千年的参考。在17世纪,犹太人历史上有邪恶的历史,令人瘫痪,“回归”,最着名的,最着名的泽西维。但对于大多数情况而言,通过大部分犹太历史,“以色列”被理解为一种文化和弥赛亚的渴望,但没有愿望在耶路撒冷的小小宗教社区之外实际搬到那里,当然,在奥斯曼帝国的巴勒斯坦继续生活的少数犹太人 - 约占人口的5%。

当代犹太思义,特别是政治犹太思,确实借鉴了大量的文化渴望和宗教文本来合法化,这就是混乱来的地方。现代犹太病在19世纪末作为欧洲民族主义运动。我认为这是理解它的方式。这是由于这些欧洲民族主义少数群体的欧洲民族主义运动之一,试图脱离西欧和东欧的各种文化种族同质友善国家。在19世纪末和20世纪初,有许多犹太民族主义,其中犹太思义只有一个。

那里 was the Jewish Bund, which was a left-wing socialist movement that rose to prominence in the early 20th century that articulated a deterritorialized nationalism in Eastern Europe. They felt their place was Eastern Europe, their land was Eastern Europe, their language was Yiddish. And they wanted to struggle for freedom in Europe where they actually lived. And they felt that their struggle for liberation was against oppressive capitalist governments in Europe. Had the Holocaust not wiped out the Bund and other Jewish socialists in Eastern Europe, we might be talking about Jewish nationalism in a very different context now.

当然,有苏维埃实验,可能是比罗比兹汉最着名的,而且在乌克兰的一个非常简短的一个人,在犹太人的犹太人或苏联中的其他地方植根于愚蠢的狗田的犹太人的领土内创造犹太人自治区。谢欣,宜天语言和文化。

犹太教是这些文化民族主义运动之一。是什么不同的是,它嫁接了英国殖民主义,这是一个与1917年的巴尔夫宣言明确的关系,实际上试图创建一个国家的国家殖民地任务巴勒斯坦 - 并使用英国殖民主义作为帮助建立的一种方式本身在中东。 Balfour宣言本质上是一种使用英国帝国的终结的方法。在某种程度上,你可以说犹太教是欧洲民族主义和英国帝国主义的有毒混合,嫁接到犹太人和文化的犹太人和神话中的文化水库。

莎拉:现代犹太思义的一个下面是它’思想代表所有犹太人的意志。但在你的论文中,你认为对犹太教的批评在20世纪30年代的犹太人身上非常常见’40年代,这个历史在很大程度上被抹去了。你能谈谈这些批评和谁在做什么?

本杰明: 关于美国的有趣部分,我会说这对欧洲来说主要是真实的,是在第二次世界大战结束之前,甚至有点之后,大多数犹太人贬低了犹太岛。如果你是一个共产党人,这并不重要,如果你是改革犹太人,犹太思主义并不重要。在20世纪40年代之前,美国犹太人对美国犹太人有很多不同的原因。

那里’埃尔伯伯杰和美国犹太教委员会最着名的犹太思想的自由主义批判。这些人之间的焦虑是犹太思义基本上将是一种双重忠诚度,即它将打开犹太人,这是他们的主张’重新成为真正的美国人,并且实际上会让他们陷入困境的美国文化主流。 Elmer Berger还转发了犹太人不是文化或人民的想法,而是简单地是一种宗教,因此在宗教信仰之外的彼此没有任何共同之处。我会争辩,是一个来自20世纪20年代的同化主义者的想法’30岁并试图类似于“信仰社区”的新教概念。

但对于犹太人的左翼共产党,社会主义,托洛茨基主义和马克思主义者左派 - 他们的犹太教批判来自两个季度:一种对民族主义的批判和殖民主义的批判。他们理解犹太思义作为右翼民族主义,在那种意义上,资产阶级。他们与其他形式的民族主义相一致,试图将工人阶级与资产阶级的利益一致。当时有一个众所周知的vladimir jabotinsky张众议 新群众 1935年,马克思主义评论家Robert Gessner在红海上致电Jabotinsky一点希特勒。 Gessner呼吁犹太岛纳粹和左边的犹太人认为犹太民族主义是一种右翼的形成,试图创造一个统一的军事文化,使工人阶级犹太利益与犹太资产阶级的利益一致。

以便’对犹太病的一个批判。我认为今天的其他犹太教批判在于今天的左侧,是犹太教是一种帝国主义的形式。如果你看一下犹太人在20世纪30年代留下的小册子和杂志和演讲’40年代,他们看到犹太岛主义者与英国帝国主义一致。他们也非常意识到中东被殖民,首先是奥斯曼人,然后由英国人。他们认为巴勒斯坦争取被解放为全球反帝国运动的一部分。

当然,犹太共产党人认为自己不是作为一个国家的公民,而是作为全球无产阶级的一部分:全球工作舱的一部分,全球革命的一部分。因此,他们认为他们的家园是地中海的那些土地 - 无论耶路撒冷的任何文化亲和力如何 - 都会反对他们相信的一切。

由于大屠杀在20世纪40年代开始认真,犹太人以任何方式逃离欧洲,共产党的一些成员主张允许犹太人去巴勒斯坦。如果你逃离湮灭,巴勒斯坦是你唯一可以去的地方是自然的。但这并不意味着你可以在那里创造一个国家。你需要和那些生活在那里的人相处。有一个巴勒斯坦共产党,倡导犹太人和巴勒斯坦的合作倡导英国人并造成一股融合的国家 - 这是由于许多原因,包括犹太解决的分离性质,在实践中越来越难以理解。

无论如何,犹太人在20世纪30年代和20世纪40年代批判地理解,犹太思派能够在巴勒斯坦出现的唯一方式是通过殖民地项目,并通过从土地驱逐土着巴勒斯坦人。在伯爵·伯尔德董事长在曼哈顿的竞技场举行的讲话中,他宣称只能通过驱逐一百万巴勒斯坦人来形成犹太国家,当时与会者认为这是令人震惊的最终是一个戏剧性的欠我。

莎拉:你在你最近的期刊文章中写道,“也许是关于犹太岛主义的最普遍的叙述,即使是在战争前承认其边际地位的学者和作家,也是大屠杀改变了犹太人的意见,并说服了犹太人的必要性。”你在这个叙述中找出一些主要洞。你能解释一下他们是什么吗?

本杰明: 我会改变一点,说我真的在谈论在这种背景下留下的共产主义和马克思主义者。我在一个左翼的家庭中长大,在犹太西亚主义的意见肯定分歧,仍然存在普遍的想法,即大屠杀发达的意见,并且每个人都在大屠杀的细节一直落在一边被揭示,犹太岛和抗犹太岛一样。

如果没有大屠杀,那么在没有以色列的情况下,如果只是为了单一的事实,那么毫无疑问地留在欧洲的战争之后,那么就没有以色列,那么就没有以色列,那就是没有以色列。如果没有那种犹太人的狂欢,他们可以争夺1948年的战争并填充以色列之后,这是一个令人怀疑的是以色列的独立国家可以成功。

然而,我发现最令人惊讶的是通过犹太人左翼的犹太人的犹太人社会主义工人党,共产党和汉娜的着作 - 即使在大屠杀范围之后被广泛了解,他们官方职位仍然是抗犹太派的。他们可能呼吁犹太人在被驱逐或屠杀的土地上被允许重新定位,以全额权利和全民公民身份,被允许移居美国,甚至被允许移民到巴勒斯坦,如果没有否则去(如常如用的情况)。但他们仍然完全反对分区和建立犹太状态。

重要的是要了解那一刻,即犹太教是一个政治选择 - 不仅是由西方的权力,而且是犹太领导。他们本可以为犹太移民活动而战。并且很多犹太岛领导实际上争取了移民到美国。犹太共产主义媒体报道了一些故事报告,关于犹太岛如何与英国和美国人合作,迫使犹太人迫使巴勒斯坦的授权,当时他们宁愿去美国或英格兰。英国外交部秘书欧内斯特·贝文有一个着名的报价,他说,美国唯一一个犹太人向巴勒斯坦派遣的原因是“因为他们不想要更多的东西在纽约。”犹太岛同意这一点。

虽然这似乎是古代历史,但它很重要,因为它扰乱了以色列的形成周围的常识。 “是的,也许犹太人和巴勒斯坦人之间可能是和平,但大屠杀使所有这一切都变得不可能。”我会说,1945年之后的这次辩论表明,还有很长一段时间,还有其他可能性,还有另一个未来可能发生。

讽刺地,也许,苏联比任何其他单一的力量更改在20世纪40年代后期关于以色列的犹太马克思主义者的思想。苏联联合国大使和联合国大使andrei格罗米科出现在1947年,并在宣布西方世界后,在联合国的分区做得没有什么可以阻止大屠杀,突然存在这一点。所有这些犹太人的左翼出版物都在为犹太思派,从事第二天谴责,正在拥抱分区和形成以色列国家的形成。

你必须了解,对于很多犹太共产党人甚至社会主义者来说,苏联是承诺的土地而不是犹太宗主义。根据宣传,它是宣传的,这是他们所产生的抗性的地方。在纳粹主义崛起之前,俄罗斯帝国在整个19世纪末和20世纪初期都是最抗病的地方。许多犹太共产党党员来自东欧,或者他们的家人,他们对俄罗斯非常生动的回忆,作为抗溃疡的坩埚。对他们来说,俄罗斯革命是历史破裂的,有机会重新开始。当然,当苏联刚刚击败纳粹时,这是第二次世界大战。对于苏联拥抱犹太思想真的通过左翼犹太世界派了一个冲击波。苏联改变了十年左右的政策,在20世纪60年代公开地拥抱了反犹太主义。但是对于这个简短的关键时刻,苏联坚定地解除了分区,这似乎是真正改变了犹太人的左派。

如果没有这种合法化,我都认为我们都开始看到犹太人,例如它存在以其最初举行的职位回归的重要途径,这就是犹太教是一种右翼民族主义,而且它是还有种族主义者和殖民主义者。我们正在看到犹太人的左返回其第一个原则。

莎拉:那’对于一些问题,我想要向您询问禁止犹太主义历史与当天的相关性的良好Segue。对于很多人来说,以色列计划在西岸的巨额巴勒斯坦土地上延迟延迟,仍然阐述了在巴勒斯坦人口建立犹太人统治的犹太岛项目的暴力。我们看到一些像Peter Beinart一样的杰出自由主义的犹太岛,公开宣称,两国解决方案已经死了,一个基于平等权利的国家是最好的道路。你现在看到了与犹太抗犹太教史的重要时刻吗?你是否看到改变人的开口或可能性’s minds?

本杰明: 在某种程度上,Beinart的信是为时已晚的70年。但它仍然是一个非常重要的文化转弯,在某种程度上,他是自由犹太建立的一部分。我也会说我们’在一个不同的历史时刻。在20世纪30年代和’40年代,你可以真正谈论一种全球革命情绪和真正的犹太人左边’S位于社会主义工人党和社会主义派对等组织中。你可以在20世纪60年代再次看到这一点。民主社会的学生,也有一个非常相当大的犹太成员,在20世纪60年代正式支持反犹太主义,以及社会主义工人党,并与学生非暴力协调委员会联盟,也采取了官方抗犹太派职位在20世纪60年代后期。您可以考虑一个全球革命框架,其中巴勒斯坦解放是一个关节的部分 - 您可以考虑最受欢迎的巴勒斯坦和巴勒斯坦解放组织作为全球革命运动的一部分。

今天我们处于一个更分散的空间。但是,在同一个纸条上,我们’在巴勒斯坦公民社会中,在巴勒斯坦民间社会中看到重生,或者可能是连续性,让巴勒斯坦民间社会推出去脱殖主义 - 既有自身的解放传统,还要探讨南非自由斗争的模型。对于逐步和左侧看到自己的当代犹太人,他们突然意识到确实没有中心了,没有自由主义的犹太岛地位。该中心真的掉了。和我们’面对这一非常明显的决定:你要么’重新进入解放,或者你’重新将在以色列权利方面,这是一直在那里的消除主义和种族灭绝意图,但现在很明显。所以我认为像Beinart这样的人正在醒来,说:“我不’想要在刽子手的一边。“

旧犹太人的历史和20世纪60年代的新犹太人左侧向我们展示了这不是新的。任何解放斗争将来自受压迫的人,所以巴勒斯坦解放运动将确定其斗争的条款。但对于美国的犹太人,他们试图考虑他们的关系,不仅对巴勒斯坦,而且在世界上他们自己的地方是一个历史上迫害的民族文化少数群体,我们必须想到我们的一方,我们想要与之对齐的全球力量。如果我们不想与远方右侧的刽子手一方,有殖民主义和种族主义,我们有一个犹太文化资源让我们借鉴了政治资源来吸引。这种反犹太主义者犹太人左派的历史表明,在侨民中的重要历史作用一直与其他受压迫的人团结一致。这就是我们从历史上收集了最大实力的地方。所以我看起来不是说,“我们’重申未来复制20世纪30年代和20世纪40年代的共产党。“我们所说,“我们会产生新的东西,但过去可以是我们今天可以使用的文化资源。”

莎拉:谁或者是什么对犹太人的遗产掠夺,留下抗犹太教派的侵蚀?

本杰明: 我不会仅仅责怪苏联或犹太象,因为我们也必须想到冷战以及冷战如何摧毁旧的犹太人左侧,并真正推动它地下并破坏了它的组织。所以我认为我们也必须了解如何转向犹太思义的方式被理解为将犹太人正常化的犹太人在战后时代。

随着罗森伯格的执行,1940年代后期的红恐慌和’50年代,以及共产党的虚拟禁止,在整个20世纪30年代和 ’40年代半犹太人,大部分犹太建立,与美国帝国主义一致地对齐,这是犹太人的一种方式,以便将他们在美国的存在正常化。希望那个瞬间通过了一定程度。我们可以看到自己与美国帝国项目对齐的空虚和贫瘠,与巴里·韦斯和贾里德·库什纳这样的人。为什么有人喜欢Bari Weiss,他将自己描述为自由主义,希望将自己与美国生活中最有反动的力量保持一致?

这是一种血腥的同化和白痴,出现出20世纪50年代的冷战郊区化。以色列是那个魔鬼讨价还价的一部分。是的,你可以成为真正的美国人:你可以去好的美国大学,你可以加入郊区,进入美国生活的主流,只要你这样做了一件少许我们的帝国。希望在美国新的基层组织的出现,在询问美国角色支持犹太主义的犹太人和非犹太人中,这种微积分可以开始改变。随着犹太人声音的崛起,IFNotnow,美国民主社会主义者和黑人生命的运动都对美国对犹太岛主义的支持,犹太社区的常识开始朝着不同的方向移动,特别是在年轻一代中。战斗远非结束,但它让我对未来有点乐观。

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