歌曲使它变得更好 - Daniel Kahn和Psoy Korolenko

Daniel Kahn和Psoy Korolenko的专辑第三个非工作,于2020年9月发布。

JVL介绍

Daniel Kahn叫做伍迪的Guthrie's 这片土地是你的土地 和伦纳德科恩的 HALLELUJAH. into Yiddish.

最近由非金文族,AKA Daniel Kahn和Psoy Korolenko发出的两张新专辑。

我们无法更好地描述它的作者Uri Schreter:

  • “第三和第四个非洲国家是欢迎的,欢迎Kahn和Korolenko的富含OEUVRE。这些专辑Excel在所有方面都是:他们在yiddish,英语和俄语之间提供巧妙的翻译和“作品”,这对多种流利程度的吸引力;原始组合在一起yiddishkayt,政治,讽刺和幽默;一个激发挑衅的政治意识形态的盛大之旅,加上他们的整体拒绝;和乐曲的乐曲和历史线索的万花筒调色板,导致音乐般的面包屑的痕迹。在所有这个聪明,Korolenko和Kahn以某种程度上进展了一个纯粹的乐趣,“愚蠢的歌曲试图让它变得更好”。那并非没有。“

本文最初发布 在Geveb中的Yiddish研究杂志 on Thu 11 Feb 2021. 阅读原件。

歌曲使它变得更好:达尼尔卡恩和Psoy Korolenko的第三和第四个非技术审查

“......要召唤一些东西,这可能比呼叫它没有什么。”

天启– something
讽刺– something
愚蠢的歌曲试图让它变得更好–
某事,某事,某事

专辑小册子,第四册; “以色列的东西,”第四个非工作

2020年9月,在中间…我们要说,一个不安的一年,Yiddish音乐的粉丝大笑了,发现了不是一个人的发布,而是由Wenternationale,Aka Daniel Kahn和Psoy Korolenko的两个新专辑。虽然某种形式的讽刺和天启在整个音乐中运行,但没有人,但艺术家自己会认为将任何歌曲描述为“愚蠢”。随着Virtuoso翻译,三种语言之间的代码切换,以及频繁引用历史事件和意识形态,更不用说偶尔的关键理论家,如Badiou和žižek,歌曲证明了智力挑战。尽管如此,通过偷偷摸摸的押韵,幸福的舞蹈曲调,而且不仅仅是一些幽默,他们可以维持一个可能只是一个可能只是一会儿,“使它变得更好。”

新专辑, 第三个是非局性的 and 第四个非工作,由Auris媒体记录释放,以色列为基于以色列的标签,致力于以色列和世界各地的独立,实验艺术家。该释放的时间,小组的第一张专辑和大流行的厚度之后,并不完全巧合:随着Auris媒体向其社交媒体追随者解释的,大流行已经通过其档案和无法解决了标签时间来清除标签休眠录音。这些专辑的曲目于2008年和2011年录制,代表了Kahn,Korolenko,以及来自Klezmer,Yiddish音乐世界各地的广泛音乐家之间的一系列富有成效的合作。

核心乐队包括Gershon Leizerson和Eyal Talmudi(来自集团的Oy Division,他也是第一个任国部门的一部分),Dmitri Shumilov,Amir Weiss和Eli Preminger,偶尔会捐助Frank London,Michael Winograd,Sasha Lurje,Sasha Lurje,还有许多人。专辑被居住在标签上 Bandcamp page 并在所有数字平台上提供,以及物理格式(CD /乙烯基)。虽然音乐本身可以免费提供,但是在线或物理上购买专辑 - 提供对包含歌词和翻译,历史和当代插图的丰富,美丽的票据,以及歌曲,他们的起源和它们的组建过程的生动描述。

多年来,Kahn和Korolenko一直推动了Yiddishist艺术的传统界限。 Kahn的“作业“以创造性的英语和yiddish歌曲为新的双语设置,”拥有创造性的英语和yiddish歌曲,已经赢得了他的许多粉丝世界。他的 Yiddish对Leonard Cohen的“Hallelujah”的解释, promoted by the 弃权 2016年,在YouTube上有超过180万次景观,超越了平台上的几乎所有其他yiddish音乐的视频。 Korolenko的Polygolit表演,混合多种语言,音乐类型和历史背景,也扩大了Yiddish音乐的观众:例如, Yiddish Glory:第二次世界大战的迷失歌曲一张他与Yiddish Scholar Anna Shternshis录制的一张专辑被提名为2019年的格莱美奖。换句话说,Korolenko和Kahn是寻找达到各种倾听者的创造性方式的专家,包括不流利的yiddish语言文化。

Daniel Kahn和Psoy Korolenko的专辑第四次非工作,于2020年9月发布。

例如,采取“rokhele”。原本是俄罗斯早期苏维埃时期的讽刺歌曲,它出现在第三个非工作中。原始俄罗斯的碎片,由Korolenko唱歌,预订这篇录音,但歌曲的大部分包括Kahn的英文翻译。文字讲述了一个“虔诚的老yid” shtetl 谁,负担喂养他丰富的家庭的任务,寻求与他的女儿,Rokhele,一个人“像罗斯兄弟一样富裕”。但Rokhele对Bolshevism比传统婚姻更感兴趣。她从事非法反沙皇的活动,在西伯利亚花了几年黑暗的几年,并作为“rakhilya同志”返回:一个完全同化的俄罗斯革命。

在整个文本中,Kahn用yiddish单词和词碎片(包括声音和后缀)注入英语oy. “ 和 ” - ,即使是最不知情的侦听者甚至最不可能的侦听器。这些碎片展示了杰弗里·斯丹德勒所谓的“yiddish的雾化”:Yiddish文化的意叶被分解为越来越小的单位,出现为拐点,旋律和手势而不是实际的单词或句子。据山羊介绍,Yiddish碎片的尊重是以整体语言为代价的。[1 –滚动为脚注,仍然,Kahn的练习仍然有助于更多知识渊博的yiddish扬声器。流利的倾听可能不仅可以识别,而且享受谢德般的拐点的纯粹声音,也是治国的特殊选择:当Kahn唱歌“快乐不会跌倒 天堂“听众可能会向天上的其他共同诉求绘制相似之处 gotenyu 和 Tatenyu.。当他讲述“痛苦 peopele.“(发音 PEE-PE-LE),人们无法帮助,但欣赏这种可爱的延伸来描述犹太人的适用性 民间,加上将最终英语“l”声音视为yiddish的语法笑话。[2]

音乐也在讲述这个故事中发挥着关键作用:钢琴和巴扬的伴奏(按扣手风琴,由Boris Malkovsky播放)是通过组成的,这意味着而不是自动重复自己,而且它会改变文本,用合适的音乐描绘绘制曲折的曲折和转动。当Rokhele是“盛开的春天”时,Tempo挑选到一个快乐的华尔兹,当她被监禁时,它将陷入葬礼之行。随着决赛诗歌中的革命的开始,音乐被动员为军事游行,积极地击球,作为人民的游行,“燃烧和愤怒的袭击”。

更广泛地,在整个两张专辑中,Kahn和Korolenko大量使用音乐意大利剂,以光调其歌词的含义。正如Benjy Fox-Rosen最近解释的那样 文章 在Geveb.,Yiddish音乐家经常使用音乐类型的符号学,以增强他们的歌词或弥补他们的观众缺乏流利程度。[3]值得暂停的是,了解这项工作原理:流派能够提升这种重量,因为它们嵌入了密集的材料,机构,社会和象征性元素网络中,其含义与类型的乐谱相关联。[ 4]因此,当Korolenko和Kahn从民间摇滚曲调转动时,灵感来自20世纪60年代(以色列某事“)的轻型逆向文化,向军事3月份加倍作为国家国歌(”eretz图林目“),音乐标志突出改变的氛围并指导了听众对文本的解释。

在两张专辑的二十二条曲目中,Kahn和Korolenko覆盖了令人印象深刻的音乐局,提供了宽阔的音乐款式。自然而然,有许多引用各种各样的yiddish音乐株,包括yiddish剧院(“Dos Naye Rusland”,基于Goldfaden的“Rozhinkes Mit Mandlen”),Hasidic饮酒曲调(“L'Chayim Stalin”),Klezmer Bulgars(“Moskve “),  Badkhones. (“世界末日化的预言”)和愚蠢(“ekh Lyuli重新审视”和“以色列的东西,”基于“灯泡”)。同样预期的是美国民间摇滚的许多手势,例如Dylaneque“Kloglid Faryb Bronshteyn,”或“Sakharov Gardens”中的俄罗斯流行歌曲的明星。

但除了这些通常的嫌疑人之外,专辑包括一些可预测的游览:进入雷鬼的世界(“你的犹太人”),说唱(“ekh lyuli”),而且,在矿山的个人最爱,1980年代 - 回归POP BALLAD(“宇航员哭泣”)。最后一个例子,用华丽的合成器(Michael Winograd的Girceo Seepary),一个“空间小号”(Paul Browt)和开放式混响,在这些专辑中脱颖而出,在其技术介导的Soundscape,在大多数声学的海洋中 - 听起来的安排。在听它的同时(并为Cosmonaut Yuri Gagarin脱颖而出),我忍不住回忆麦当娜的“ 生活告诉“从1986年起。我不知道,如果也许Kahn和Korolenko增加了一个经典的1980年代陷阱鼓,无论是”犹太教大使“愿意记录封面吗?

除了音乐风格的多样性外,专辑还概述了各种政治观点的广泛调查。起初腮红,听众可能被矛盾意识形态的Mishmash困扰,或者通过决定包括对专制统治者的赞美歌曲,特别是“L'Chayim Stalin”。专辑的网站宣称音乐是一个“辩证Klezmer Cabaret”,并将其描述为“令人耳目敬的民谣狂欢:社会主义,犹太思亚主义,抗锯,爆发,民族主义,酗酒和现代主义。”在2008年的一场现场音乐会中(见下文),Kahn解释了这一曲目作为“探索犹太意识形态的宽阔广度”,这就是我们如何结束列宁,托洛茨基,斯大林,赫鲁晓夫,犹太病和反的歌曲犹太病。

在自己的是,每首歌似乎都支持特定的制度或信仰,有时会产生令人痛苦的影响。但作为一个整体服用,专辑成为讽刺意味的和讽刺。音乐通过指示某种多余,隐藏的含义层,音乐通常通过指示某种多余的含义来加强这种解释,这可以防止我们在面值处接受文本。在托洛茨基的蓝调(“Kloglid Faryb Bronshteyn”)中,Kahn的哈士奇声音可能起初似乎有点强调,但是当他在一分钟后停止死亡时,这首歌被揭示为漫画姿态。 Korolenko对列宁的赞美赞美(“Marsh Pionierov”),故意繁忙的伴有合成伴奏和无线自动化鼓机,同样宣布了一个音乐眨眼,偶尔会推动到令人毛骨悚然的耳语和刺穿尖刺。通过小册子中的解释和插图进一步支持了许多这些歌曲中的讽刺意图,并且在乐队的阶段性能中变得不确定。

2008年11月,The Nuternationale住在特拉维夫的Levontin 7

当然,鉴于Stalinist政权的反犹太主义,讽刺yiddish pro-stalin歌曲仍然是一个加载的选择。另一方面,听到了听到这个词的寒冷效果“Underzer Liber Khaver Stalin“(我们亲爱的Comrade Stalin)在Yiddish中发出的说明是什么,首先暴露了讽刺。更重要的是,包括本歌的选择是避免呈现单数核心信息的“探索”的承诺。最终,这些专辑对这些专辑的一致讽刺距离实际支持苏联制度,同时仍然允许对苏联yiddish文化进行怀旧的姿态。[5]

这两张专辑都在他们的网站上描述为“orgy的狂欢”,但这种描述对于第三个是最适合的,而第四次更加狭隘地确定的政治主题。这张专辑促进了对犹太主义的愿景,广泛地解释了犹太人 g (流亡)作为一种逐渐思考的平台,依据无无根和之间的状态,无论是在一个具体的犹太人的背景和更广泛的意义上。在专辑的某些地区,“犹太人”成为一种抽象,露面的形象,剥夺了犹太人的特殊性。这绝不是呼吁文化或宗教同化,而是邀请邀请犹太历史和身份作为一种模型,可以鼓励跨文化界历史和身份思考的某些反思模式。

这一愿景最清楚地阐明了“犹太人”,最初是在2010年的Kahn撰写剧院生产 等待Adam Spielman,由剧作家和主任哈坎萨马萨米兰。这首歌的一个新的更新版本也被释放为音乐视频(见下文),在大流行期间拍摄于柏林。这个八分钟的“通用侨意证明”解决了所有信仰的人,并呼吁他们“带出”隐藏的犹太人。以免有任何疑问,Kahn澄清说,“犹太人”他意味着没有土地,血或宗教,而是拥有集体,梅里利身份,塑造了几个世纪的流亡和分散。这一概念由Korolenko呼应,他在面试中陈述了“犹太教比犹太人种族更广泛地更广泛......这是与国际主义有关的一切,从土壤,土地和血液中偏离全球统一。”[ 6]在KAHN的歌曲的第四部分,“赦免”,他向世界人民提出了他的普遍性缺陷前景:

和你  像围绕你长大的根源。
所以我谈论内在的内部隐藏在你内心。
而我给另一个的名字是犹太人。
但犹太人可以是阿拉伯人或德国或德国人。
因此,如果您有更好的名称,您想使用
我很乐意阅读你的遗嘱
想象中的弥赛亚效仿你
破碎的和神经质的帖子对你

Daniel Kahn - 你的犹太人(2020年)

这种政治缺陷的愿景在益德文文化历史上发现了许多相似之处,并遵循与犹太教和犹太研究的学术世界特别相关。在他最近的书中, 犹太研究作为对应力 (2019),亚当·扎卡里·纽顿讨论了犹太研究的纯界限和“局外”。他建议将该学科的这种状态视为积极,生产性的可能性,以及作为迫使和施加学术追求的杠杆杠杆。[7]在他对牛顿书的评论中 在Geveb.,Saul Noam Zaritt提出了犹太研究的“不真缓性”在基于种族,类别,性别和其他形式的排除来自主导学术框架的其他形式的差异的差异旁边,可以最有力地挥动。[8]在许多方面,Zaritt和Newton的学术讨论会回应Korolenko和Kahn在第四个非工作中概述的愿景。

除了这种普遍的透视图之外,Kahn和Korolenko也反映了这些特殊性 犹太人 侨民,以及其Yiddish组件。犹太条件,在他们的歌词的表面下冒泡,一定会升到表面,看似仍然是甚至反对超越它的愿望:“那些实际犹太人的人呢?患有创伤的所有解构理论不能延迟“(”你的犹太人“)。犹太侨民,犹太人可以和必须存在的概念 作为犹太人 无论他们在侨民,经常产生多种形式的犹太民族主义,尤其是犹太思。 Yiddish有时是一个象征和犹太缺乏主义的媒体,历史上占据了大部分的热量,Korolenko和Kahn Harness在审美中的历史和当代紧张局势。

这与“灰烬/埃尔特兹图林根州的灰烬”(在yiddish和英语中记录了两次),这一点不明显。在这首歌,Kahn和Korolenko回收了犹太思主义的图像和言论,并招募了在德国图林根州建立了另类犹太国家。历史紧张局势是双语,希伯来语 - yiddish等诸如“SERET-STIREEN,IKH BENK NOKH DIR!“(”图林荫的土地,我渴望你!“),在那里渴望希伯来语的概念 eretz. (土地)被土地的位置和这种渴望被语言的语言倍增。通过德语土地的歌曲,音乐也表现出这一紧张局势:旋律是“Aufenthalt”的适应(“住所”),德国人 撒谎 (歌曲)由Franz Schubert于1828年组成。虽然Schubert的音乐在Zionist的情况下没有先例的情况下,但这种模仿为德语文化增加了一层友谊,进一步从锡安的土地中删除了拟议的祖国。[ 9]然而,最终,与第三个非工作中的政治调查一样,作者再次在讽刺中眨眼。他们在伴随的小册子中宣布:“德国内部犹太国家的成立是我们完全支持的绝对最糟糕的想法。”

第三和第四个非洲国家欢迎为Kahn和Korolenko的丰富的OEUVRE很受欢迎。这些专辑Excel在所有方面都是:他们在yiddish,英语和俄语之间提供巧妙的翻译和“作品”,这对多种流利程度的吸引力;原始组合在一起yiddishkayt,政治,讽刺和幽默;一个激发挑衅的政治意识形态的盛大之旅,加上他们的整体拒绝;和乐曲的乐曲和历史线索的万花筒调色板,导致音乐般的面包屑的痕迹。在所有这个聪明,Korolenko和Kahn以某种程度上进展了一个纯粹的乐趣,“愚蠢的歌曲试图让它变得更好”。那并非没有。

 

 

笔记:

杰弗里·斯丹德勒, 伊甸岛冒险:Postvernacrular语言和文化 (伯克利,加利福尼亚州:加州大学出版社,2006年),194-95。

2. 虽然这种双语Portmanteau是英语新的,但它并不完全前所未有:众多的yiddish作者主要是在二十世纪的第一个十年,已经使用了Yiddish Word“Felkele”的主要目的。其中一些可以通过jochre找到: //ocr.yiddishbookcenter.org

3. Benjy Fox-Rosen,“不是理解:今天表演yiddish歌曲,” 在Geveb.,2019年12月16日, //ingeveb.org/blog/on-not-understanding-performing-yiddish-song-today.

4. 埃里克·沃特,“类型的结束”, 音乐理论杂志 57,没有。 1(2013年4月1日):9。

5. Korolenko在采访中表达了这种怀疑情绪:“苏联犹太人太棒了。苏维埃和犹太人!两者都以一种好方法。“ Hannah Pollin-Galay,“讽刺反演:罕见的苏维埃Yiddish歌曲的二战歌曲” 在Geveb.,2015年8月12日, //ingeveb.org/blog/ironic-inversions-rare-soviet-yiddish-songs-of-wwii.

6. 最初在希伯来语发表,英文翻译是我的。 Liza Rozovsky,“Muzikay Yehudi-Mosklvai Meshiv El Habamah Shirim Nishka我是beyidish,“ 哈雷斯,2016年3月27日, //www.haaretz.co.il/gallery/music/.premium-1.2894598.

7. 亚当扎卡里牛顿, 犹太研究作为对应力:向学院的报告 (纽约:Fordham大学出版社,2019),35-54。

8. Saul Noam Zaritt,“达成的研究:在与Adam Zachary Newton的犹太犹太研究中作为对应力,” 在Geveb.,2020年, //ingeveb.org/articles/a-yiddish-studies-to-come-in-conversation-with-adam-zachary-newtons-jewish-studies-as-counterlife.

9. 例如,参见二十世纪上半叶的Schubert Lieder的许多希伯来语翻译: //www.zemereshet.co.il/artist.asp?id=239.


Uri Schreter是哈佛大学历史音乐学的博士候选人。在学术界之外,URI是一个作曲家和演奏音乐家。

评论 (1)

  • 罗德尼瓦特博士 说:

    谢谢你或伟大的爷爷可能已经说过” a sheynem dank!”
    我希望其他人已经赞赏你的出版物。

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