从犹太派教中回收犹太教

JVL介绍

莱昂罗塞尔森与Carolyn Karcher,编辑的对话 从犹太派中回收犹太教:转型个人故事,构思了“一个将带来奖学金和我的活动的项目”.

它最近通过橄榄枝媒体发表在美国。

本文最初发布 媒体 on Wed 4 Sep 2019. 阅读原件。

从犹太派中回收犹太教:个人转型的故事

在这种强大的个人叙述集合中,四十多个不同的背景讲述了他们从犹太主义世界的道路上讲述了他们从犹太主义世界的道路上的各种故事,以便与巴勒斯坦人和以色列人努力建立一个全包式社会,平等地建立一个包容性的社会。和平共处。

这本书是今年在橄榄枝媒体上发表的国家,该书是Interlink Publishing Group,Inc。的印记。

它是由Carolyn L. Karcher编译和编辑的,他是英语大学的Emerita教授,费城寺庙大学的妇女研究,她在那里教授21年并获得了2002年杰出教学的伟大教师奖和Lindback奖。她是作者 在应许之地的阴影:塞尔维尔美国的奴隶制,种族和暴力 (1980): 共和国的第一名女子:Lydia Maria Child的文化传记 (1994);和 他种族的难民:albion W. Tourgée和他反对白色至上的斗争 (2016)。

以下是莱昂罗塞尔森的在线访谈,编辑Carolyn Karcher。


这本书是怎么出来的?是谁的想法,为什么你认为现在是它发表的好时机?

我对美国历史的看法深受对越南战争的运动的影响,在此期间,我已成为年龄,以及民间权利和女权主义运动。因此,在我的职业生涯中作为一个学术和良好的教学退休,我的奖学金专注于对抗奴隶制,白人至上,美洲原住民爆发的斗争和美国的父权制。
多年来,美国和以色列的定居者殖民主义之间的平行率对我来说越来越明显。特别是在建立我们当地直流地铁章的犹太人和平的地铁章之后,巴勒斯坦团结作品成为我活动的主要舞台。在2016年发布我最后一本全长书籍后。我问我的导师,H. Bruce Franklin,帮助我想到一个将带来奖学金和我的活动的项目,他建议由人们收集个人叙述的想法像我一样,像犹太岛主义者一样,已经达成了犹太岛思想的有害后果:巴勒斯坦人的大规模种族抚摸,持续破坏巴勒斯坦社区和盗窃他们的土地,以色列转变为驻军状态通过永恒的战争保持其霸权。以色列2014年反对加沙的战争敞开了一千的眼睛,并促进了在舆论的舆论中,自从以来一直加速,所以它看起来像是一个有利的时候发布一本可以鼓励读者重新思考犹太思义的书。


您是如何设置寻找贡献者的?捐款在5条标题下组装:rabbinic声音;以色列/巴勒斯坦的转型体验;来自校园的声音;渐进的价值与犹太思义;领导组织者的思考。在您收到贡献之前,您是否有这样的主题标题,或者是在收到他们之后组织捐款的方式?

寻找贡献者并不困难。一旦我开始从事巴勒斯坦团结工作并参加犹太人和平的国家会议,我遇到了越来越多的人,他们有一个有趣的故事来讲述如何以及为什么他们对以色列和犹太教的观点发生了变化。每当我听到在公共活动中的演讲或跨越OP-ed或信函的讲话时,听起来像作者将是一个有前途的贡献者,我随后。我还要求贡献者推荐他人。难以找到非Ashkenazi和年轻贡献者,后者,因为我在2002年退休后我不再与大学生接触。雷切尔·桑勒 - 萨姆,开放的希尔的创始人,让我联系到大多数大学 - 年龄贡献者。与JVP相关的徽章的领导人/萨夫玛丽/ Mizrahi Caucus(Jocsm)发布了我在Facebook上提交的呼吁,但证明不足。唯一工作的方法是个人征集个人和他们推荐的同事。即使这种方法也未能净出任何犹太人的颜色(大多数人是混合婚姻的产品,谁构成美国犹太人口的10%)。

最初,我并没有计划在主题标题下进行贡献,尽管我打算将拉比的捐款放在本书的负责人。从出版商的提交说明,章节划分的说明,这将是必不可少的,所以我试图提出有意义的章节,并相应地对捐款进行分组。

您是否考虑向Neturei Karta询问Rabbi贡献?

如你所知,我提到了Neturei Karta在我的介绍中,但没有,我从未想过将他们的一个拉巴斯提出贡献。我的书首先瞄准了除巴勒斯坦的进步之外的犹太人,这些读者不可能对Neturei Karta Rabbi的一篇文章有​​利。 JVP拒绝了他们的理由,他们不分享其成员的核心价值观,并持有对妇女,性别和性行为的逆行观点。我自己的观点是,我们可以对Neturei Karta对这些事项的看法进行谴责,同时认识到其拉比的抵御以色列国是非常有原则的。他们参加了我同志和我的所有演示,我与他们有很好的谈话。尽管如此,我不认为他们属于我的书,我设计为犹太人设计的个人叙述,描述了他们如何拒绝犹太岛的信仰,除了最初持有的两个贡献者。我选择了个人叙述的格式,因为我发现他们在开启读者的心灵和思想方面比争论或事实更有效。 Neturei Karta的Rabbis不适合这种格式。

鉴于拒绝犹太思派的后果,其中一些你在你的后续文章中描述 - “疏远家庭成员,失去朋友,忍受从犹太公社空间的驱逐” - 你要求促成谨慎的公众的任何人吗?

我唯一能回忆的人是警惕的是为J街工作的人,仍然认为自己是犹太臣主义者。她退出了。其他人已经经历过这些后果,因此已准备好公开。

你有发现出版商有什么问题吗?

事实上,与我以前的学术媒体经验不同,发现出版商比预期更难。我首先想到这本书如果我用没有与巴勒斯坦问题特别关联的广泛渐进观众发布的新闻界,这本书会有更好的销售机会。然而,几乎没有那些印刷机回答了我的询问信。其中几个人说,一个人说它没有充分的能力来推广这本主题的书,另一个人表示这本书太长了,第三个,互际互相抢劫它。交互式证明是理想的出版商,因为我致力于我的成功,因为我在推动它时不知疲倦。

你有过敌意的评论吗?它审查了吗? 纽约时报?这 国家?主流犹太组织的回应是什么?

虽然我雇用了一名专业的公关,甚至她也无法审查这本书 New York Times 或任何其他主流报纸。尽管是通过互连的后续行动,但 国家,也忽略了这本书。我确实在这方面得到了很好的评论 Progressive, 在 Mondoweiss.,以及当地的外壳和平团契的时事通讯,巴勒斯坦/以色列网络以及亚马逊。我也听说有人计划在这本书中审查这本书 向前但到目前为止,我还没有看到过任何征兆。本书唯一的敌对“审查”是由承认他没有阅读的一开始的人,说他已经设法阅读了 我的奋斗 从封面到覆盖,但无法读取我的书。他的“评论”是对他所谓的攻击“Tikkunism.,“或伦理 Tikkun Olam. 由进步犹太人所定义。主流犹太组织似乎只是忽略了这本书,但我确实受到“非正统”的采访,被描述为“领先的犹太巡播广播” 药片 杂志,一个主流犹太出版物。面试官似乎很友好,并说他已经喜欢这本书中的叙述。

虽然大多数贡献者都来自阿什基纳齐背景,但有一些Mizrahi和Sephardi的证词。我发现那些特别讲述的人,因为他们提醒我们,犹太教不是全世界犹太人的意识形态,而是只有世界犹太人的一部分,犹太人在东欧的犹太人,在其早期阶段,少数阶段。他们的见证也提醒我们,犹太思义不仅是非犹太人的种族主义,而且还朝着错误的犹太人 - 来自阿拉伯和北非国家的种族主义。对你来说,这些'其他'犹太人应该在这本书中代表有多重要?

在本书中包含突出的Sephardi / Mizrahi声音至关重要。事实上,JVP执行董事Rebecca Vilkomerson敦促我这样做。 JocsM Caucus最近已形成,并在其影响下,JVP已经开始在其等级中审查阿什肯纳齐的中心主义和种族主义。因此,丽贝卡和我希望我的书反映我们组织正在进行的自我批评。 Sephardi / Mizrahi犹太人的叙述揭示了以色列和犹太教的观点与阿什肯尼亚犹太人的犹太宗教出现,因此寻求他们并将其纳入本书的过程是真正的教育。正如你所说,这些贡献者都经历过阿什肯尼亚犹太人的种族主义,以色列人对他们,看看,与犹太岛的意识形态相反,以色列没有提供所有犹太人的避风港反对迫害。

以色列历史学家尚族沙子,已经写了关于他如何停止成为犹太人。以色列将他的国籍定义为犹太人,因为他的母亲是犹太人,他不能拥有以色列国籍,因为没有以色列国籍。他的立场是他不是犹太人,因为他不是宗教,“没有(犹太人)的文化行李”那不是宗教的。他有一个点吗?是否存在犹太身份,而不是基于宗教或犹太岛或两者兼而有之?你认为一些书的贡献者试图回答这个问题吗?

坦率地说,我没有找到人们在政治上放弃他的犹太身份的犹太人的姿态。犹太人遗产的人 - 特别是一个以色列 - 将自己定义为犹太人并没有豁免他所有犹太人担任犯罪罪,以抵御我们名称犯下的巴勒斯坦人民。就像我作为美国人一样,不能通过改变我的国籍来逃避对我国的罪行的责任,又可以通过停止将自己定义为犹太人的以色列和犹太教犯罪的责任。只有通过放弃犹太病和与巴勒斯坦人的团结战斗,只有以色列/巴勒斯坦所有居民的公正,平等和和平共处都可以以政治上有用的方式履行这一责任。

这说,我找到了沙子的书 犹太人的发明 以色列土地的发明 非常亮起。我同意他令人信服地表明,犹太人不能被认为是一个具有共同语言,文化或民族身份的单身人士。我还会同意世界各地的犹太人彼此共同,只是他们的祖先宗教所成立的神圣文本的身体。然而,他们是否相信这些神圣的文本,我所知道的所有犹太人都坚持犹太身份感。我的印象是,这对我的Sephardi / Mizrahi贡献者为真实的Ashkenazis,我已被埃塞俄比亚犹太人遵守的陈述表明它对他们同样正确。如果是的话 - 如果这也适用于印度,中文或其他犹太人,我猜是少数少数群体的经验可能与犹太人的依恋有关,以对无法减少的身份感宗教信仰。或许犹太教的部落起源可能是原因。显然,天主教徒,新教徒,佛教徒,印度教徒,印度教徒或穆斯林,他们不再相信他们的宗教原则与植根于宗教遗产的“身份”没有相同的依恋。

一些书籍的贡献者摔跤的问题并不是那么犹太身份不仅仅是基于宗教或犹太思亚主义或两者,而是如何重建犹太教,一旦它从犹太派中拉动。当然,rabbinic贡献者对这个问题致力于最关注这个问题。例如,拉比布兰特罗森开发“魔法宗教仪式”,并将“新犹太人侨探”同时寻求“全球人民的典型犹太人”,拒绝“老年人的狭隘特定” '团结,桥梁的建设和边界的交叉。'拉比迈克尔戴维斯描述了试图使他的犹太教堂“一个开放的犹太社区”欢迎他对BDS的支持,允许“非犹太岛祈祷犹太岛,”并接受“人们所拥有但不允许发言的意见范围。”rabbi alissa明智地撰写需要创造一个“骄傲,充满活力的犹太教犹太教,创造了一个归属感,社区和独立于国家的目的以色列'虽然'虽然'也骄傲地肩负着各种各样的解放运动。“虽然拉比琳达霍尔茨曼没有在她的叙述中解决这个问题,但她告诉我,她的下一个项目将是ab犹太思亚主义后犹太教。在其他贡献者中,塔利·罗斯金认识到“坚定不移的支持和对以色列的爱”已成为“一个深深的制度犹太社区支柱”,它会促使“基本存在的危机”来消除这种柱子。 “但是我们必须这样做,”她总结道:“作为一个社区,我们需要回到爱我们邻居的基础知识 - 这是对巴勒斯坦人和所有人民的人类和自我尽可能高的人的基础知识。“哈利亚丁大道断言”犹太教 - 文本,他们的道德内限,一个与平凡的圣洁的循环循环的想法 - 已经对她更有意义,“更加精神上的激烈。 。 。而不是当所有宗教实践似乎在以色列枢转时。

像我这样的贡献者是完全世俗的,不想采用任何一种宗教实践,但我们确实拥抱了犹太教核心的道德原则,我们发现了“归属感,社区和目的的感觉”在与巴勒斯坦人和其他被迫的人民的团结工作,以普遍解放。


非常多的贡献者将他们的迁移归因于犹太教的实现,以实现犹太国家冒犯他们认为是必不可少的犹太人价值观:寻找司法(特别是,特别是申命记) Tzedek,Tzedek Tirdof - “正义,正义,你要追求”),并禁止陌生人('你不会错过或为你是陌生人在埃及的陌生人')并治愈或修复世界(Tikkun Olam.)。这些值也在后盖上注明 - “爱陌生人,追求正义和修复世界”。但是,在从托拉的选定的提取物上基于选定的提取物是危险的,因为难以找到支持对方的证据吗?毕竟,完整的报价可用于成圣,为犹太思义的殖民项目:“正义,你应该追求的正义 所以你可以茁壮成长和占据主你的上帝给你的陆地。然后,作为你的贡献者指出,Torah充满了暴行和种族灭绝致力于“陌生人”。这不足以说,随着他们的迫害史,犹太人应该永远在被压迫的一边,这就是我父母告诉我的?并且想要治愈犹太人特别的世界?不是所有人的善意都希望拯救世界?

所有宗教都包含促进偏见和仇恨的股线交织在一起,交织在一起促进宽容和爱情。即使是佛教,这么长时间就像慈悲和平的宗教一样,现在促使其牧师和追随者犯下暴行的缅甸和斯里兰卡的穆斯林。在十九世纪的美国,南方宗教领袖引用了旧的和新的遗嘱,证明了奴隶制是上帝所在的,而废除者的基督教信仰启发了他们勇敢的暴力和追逐诽谤袭击奴隶制。同样,今天有些以色列拉比斯引用了托拉,提倡奴役或灭绝巴勒斯坦人,而其他人则像我的收藏中那样,他把它引用它作为在上帝形象中创造的兄弟姐妹宣传巴勒斯坦人。通过拒绝全面地拒绝托拉,因为一些部分是正确的,因为一些部分是正确的“暴行和种族灭绝反对”陌生人“,其他部分劝告我们爱情?鉴于大多数人似乎需要宗教,不是挽救教导信徒的宗教文本,而不是讨厌?至于您引用的引文 - “正义,你将追求正义 所以你可以茁壮成长和占据主你的上帝给你的陆地'(Deut。16:20) - 它实际上是上帝对人民追求正义的土地的礼物;通过暗示,如果你不追求正义,你就不会茁壮成长,不会占据上帝给你的土地。这种条件限制而不是Sanctifies Zionism的殖民项目。

作为没有在宗教中基于伦理价值的人,我同情你的努力找到与被压迫的团结的团结的替代基础。尽管如此,我认为人们需要受到对他们最有意义的原则的动机。对于一些人来说,这些原则必须以自身宗教传统的语言,为渐进式理想或普遍的人文主义的语言。


如书中所示,任何批评以色列的人,更不用说离开犹太思义,将受到在我似乎非常非理性的敌意和虐待水平。被称为kapo或者告诉你应该在煤气室中死亡只是它的开始。似乎有一个有关以色列的理性对话,许多贡献者都说,当涉及到朋友和家人时,最好不要谈论巴勒斯坦/以色列。为什么你认为犹太岛主义者会猛烈地反应,好像在恐慌中,好像他们的身份是股权?您可能知道,在何时,有时,有时会遭受副职位和以色列的犹太人劳动运动和劳动力和劳动友致指责的竞争竞争竞选种族主义和巴勒斯坦人的司法竞选记录。歇斯底里的水平是当3个犹太报纸发布的同一篇文章宣布犹太人面临着由Corbyn领导的劳工政府面临“存在威胁”。这是可笑的。关于以色列的情况是什么,正如我在以前的博客中询问的那样,将换句话说前肢的大脑换成?

由世俗犹太人创造的,犹太派向犹太人提供了一个新的身份新的基础:一个人不再与他们的宗教联系在一起,而是为了他们的国籍,犹太人构成了“国家”的声称,这是索赔斯科莫沙已经被揭穿了。因此,当犹太教被召入问题时,犹太岛是对“他们的非常身份”的“他们的身份”是正确的。批评以色列或放弃Zionism的犹太人的费用是Kapos应该在天空室死亡'表明大屠杀的创伤继续发挥强大的影响力。犹太岛思想利用大屠杀来担心害怕发生种族灭菌的另一种这种事件可能发生在任何时候,并加强以色列从下一个大屠杀提供唯一避难所的索赔。这种宣传作品是因为创伤是真实的。

我认为也可以参与其中的其他东西。它越来越明显,犹太岛主义意识形态建立在谎言之上。由于过去几十年的历史研究和最近的互联网出现,以色列不再可能否认纳巴巴的现实或将这种现象的新闻作为家庭拆迁,巴勒斯坦儿童的监禁,故意射击非武士巴勒斯坦抗议者,甚至对Mizrahi和埃塞俄比亚犹太人的歧视泄漏。以色列转向极端权利已经破坏了它作为社会主义乌托邦的形象,曾被诱惑许多进步。它的拥抱,反义制度作为其最佳盟友,表明犹太岛主义意识形态不可避免地朝着犹太国家成为犹太国家的敌人的形象,以保护犹太人。简而言之,犹太岛袭击所有敢于批评以色列的人袭击的暴力,恶毒和歇利性可能反映了犹太岛主义者正在失去舆论战役的看法。

在4件电视纪录片中可以找到对该假设的间接确认 大堂是由Al Jazeera拍摄的亲属大厅的卧底曝光,但由犹太岛组织的压力受卡塔尔镇压。 (它可以从电子Intifada网站下载。)这部电影中覆盖的犹太岛群体的发言人被秘密地录制为:'你通过诋毁信使来诋毁这一消息。“我将这件事解释为犹太岛的默契录取意识到他们没有有效的论据,以反驳他们的批评者的信息。

这本书中有建议是,年轻的美国犹太人,不再被监禁在永恒的受害者的笼子里和另一个大屠杀的恐惧中,正在远离对以色列和犹太主义的不可思议的支持。这是怎么真的?

年轻的一代美国犹太人,由书籍的校园部分和IFNotnow成员的声音中的那些,既不再被囚禁,那么在永恒的受害者的笼子里并不再被囚禁,害怕另一个大屠杀,'因此,他们因此“远离对以色列和犹太主义的不可思议的支持。”许多年轻的犹太人冠军是巴勒斯坦人的原因,因为他们相信,正如你上面的那样,这就是“他们的迫害史”(至少在基督教欧洲), “犹太人应该永远在被压迫的地方。”有趣的是,大屠杀的集体记忆也推动了年轻的犹太人,以防止任何其他人受到类似的迫害。这在年轻的犹太人的使用中最显而易见的是,因为他们要求美国政府“关闭营地”,其中拉丁美洲难民被监禁过境地申请庇护所申请庇护。事实上,8月25日 纽约时报 包含专栏作家米歇尔戈德伯格的社论,“特朗普恢复了犹太人”,其中她描述了伞形集团的出现,从未再次采取行动作为对犹太人的感知失败的反应,以反对白族主义,特朗普正在加油的反移民狂潮。据推荐,她指出,这些主流组织通过在移民拘留营和集中营之间的类别绘制类比来谴责“不尊重大屠杀的记忆”。没有什么比进步犹太人和犹太岛建立在熟悉汉语使用的方式之间的对比没有比较好。

据我所知,没有人提到这本书中反犹太主义的定义。这对我来说令人惊讶,因为这里这是一个非常有争议的问题。它已由当地议会,警察,工会,大学以及从犹太岛大厅的高级压力,由劳工党 - 迄今为止唯一屈服的政党离开绿党,欺凌。 Corbyn.&他的盟友似乎天真地思考,这一问题就会阻止劳动党对抗的指责。对这种定义的接受,这与反犹太主义混淆了抗犹太教,目前正在对巴勒斯坦/以色列自由言论进行缩小公共空间的预期效果。取消私人巴勒斯坦会议的压力已被取消,一所大学取消以色列种族隔离周,最近塔·哈默特尔议员拒绝举办巴勒斯坦的大周期骑行(这为加沙的受伤儿童提高了资金),因为他们说,它违反了IHRA定义。在各州是否有争论?

当然,各国的以色列组织也努力迫使IHRA对我们的机构对抗的定义,但到目前为止,我们对反对这项工作非常成功。我认为这里的存在大型基层犹太运动,建立了与其他亲巴勒斯坦团结群体的广泛联盟,并与反犹太主义与反犹太主义有助于防止IHRA定义,从而使IHRA定义造成了广泛的联盟。如果它对您在英国的IHRA定义中使用的使用,以防您对英国的定义使用, 关于反犹太主义,团结和正义斗争, 与Antony Lerman的一篇文章,“重新定义”,“反犹太主义重新定义”,它识别出于努力改变反犹太主义的定义和“在监测和打击反动脉中建立以色列霸权”的摩萨斯代表。

这里的争议主要集中在BDS上。二十七个国家通过了反BDS法律,美国国会也一直在努力这样做,但美国的公民自由联盟(ACLU)一直在法庭上挑战他们,因为他们违反了自由言论的第一次修正保障。为了绕过ACLU,众议院最近通过了反BDS解决方案,缺乏实际法律的处罚和执法机制(见下文)。


时间是当自由主义犹太岛,非犹太主义者和抗犹太主义者可以聚集在同一个横幅下:结束占领。不再。和平谈判和双国家解决方案已经死亡,因为明智的自由主义者将承认。我从你的任后那里学到的东西是,在Decrasedified以色列档案中有一份文件,证明了以色列政府在1967年的决定已经锁定了西岸的殖民化。但在任何情况下,正如爱德华所说的那样,奥斯陆·雅阁的奥克洛·雅阁令人难以清楚,巴勒斯坦人为巴勒斯坦人灾难,使得和平谈判是一个立面,以使以色列侵权其结算项目,以色列没有意图允许一个可行的巴勒斯坦州。所以我的问题是什么,你可能想知道。

好吧,这是一个问题。一个严肃的政党是否应该倡导以色列/巴勒斯坦的政策,这明显妄想?因为这是工党的立场。和平谈判和一个双国家解决方案,因为我的劳工MP一直在保证我,是解决冲突所需要的。这也是以色列的劳工友好的政策,其中有很多,包括犹太岛的影子外交秘书,艾米莉·蒂诺。没有提到巴勒斯坦难民的回报权,但承认巴勒斯坦州,这是我认为是一种毫无意义的姿态。没有人询问为什么巴勒斯坦人应接受其22%的土地上的分散状态,这将永远不会超过以色列的氛围。

英国工党并不孤单地倡导以色列 - 巴勒斯坦冲突的两个国家解决方案,因为这可能似乎是那些认识到两国解决方案已经死亡的人似乎可能似乎。美国民主党和绝大多数国会代表和参议员同样宣布他们遵守两国解决方案。几周前,代表的房子压倒性地通过了一项决议,谴责BDS,只有十七名成员支持;投票赞成的进展者在理由(在决议中表示),BDS危机是两国解决方案。在回应中,以色列查询公司的二十一名成员包括一些政府的一些高级成员,签署了一封信,批评了决议的回顾,因为他们声称, 巴勒斯坦国家对以色列的危险性造成更大的危险而不是BDS!!由于以色列在长期以来的长期性之外,迄今为止谨慎地掩盖了对两个国家解决方案的反对 - 以及基层巴勒斯坦团结运动的力量 - 英国工党和美国民主党将不得不重新评估他们的立场。

更一般地,我的问题是这个问题。它不仅仅关注1967年的不公正,还没有时间,但也是1948年的不公正?换句话说,为了挑战犹太国家本身的性质,其歧视法律,抵御其被定义为人口威胁的20%的公民,其内置种族主义和社会和经济不平等,其虚主民主。我的印象是阅读你的书中的贡献,是重点是对西岸的占领 &加沙的围困。如果唯一的解决方案是一个具有相同权利的一个世俗状态,如果这是本书清楚地说明的任何地方,我都无法记得。作家不再订阅犹太岛的意识形态,但似乎是一个人认为是不明智的点。我被一名贡献者的宣言所震撼,因为它在我看来,这是如此清晰而坚定地表达。 让我清楚:我不是非犹太主义者;我是反犹太主义者。我不能接受一个呼吁巴勒斯坦人民永久剥夺的意识形态,以便我或任何其他犹太人可以在被盗土地上的国家享受不受限制的特权和资源。在以色列 - 巴勒斯坦的巴勒斯坦人的犹太人的特权不是犹太思义的错误 - 这是它的目标。

我很惊讶你将我的书解释为专注于占领西岸和加沙的围困,而不是“犹太国家本身的性质”。“如果那是如此,贡献者为什么会扰乱犹太思义?真实,他们并不拼写“唯一的解决方案是一个世俗的国家,具有平等的权利”,但有两个好理由的原因:首先,由以色列/巴勒斯坦人民来说,而不是外人,为了制定解决方案,我们的工作作为美国人的职位,改变了美国舆论和美国政策,使我们的政府不再向以色列提供军事援助和外交掩护;其次,与本书的性格作为一个个人叙述的集合(见上文),我要求贡献者专注于讲述自己的故事。然而,在这本书的后盖上,我说,贡献者在巴勒斯坦人和以色列人的团结中努力建立一个以司法,平等和和平共存的包容性社会。“让我也引用书本本身的段落似乎在我上专注于“1948年的不公正”并以超出任何两国解决方案的指出。拉比布兰特罗森说:'[T]他寻求结束犹太流亡的运动已经在过程中排放了另一个人。以色列的国家是通过驱逐巴勒斯坦人而在军事占领下,作为自己的土地上的二等公民,否则在他们自己的侨民 - 作为其他国家的难民或公民 - 被禁止返回他们的家(6-7)。 Rabbi Michael Davis说:'从以色列国家自身宣布宣布形成犹太国家的形成,通过国家的基本法律(以色列宪法的建筑块)赞成非犹太人的犹太人,向国家机构限制非犹太人的土地所有权,以色列国家正式特权犹太人和歧视非犹太人(23-24)。 Emily Siegel说:'确切的解决方案是什么不适合我定义。 。 。 。然而,今天我明白,和平就不能没有正义,而且它必须为我们所有人带来自由,正义和平等,而不仅仅是一些。我也很自豪地宣称我是反犹太主义者;因此,我认为,团结是每个人的安全和解放的真正途径,它为我们抗击反犹太主义,伊斯兰教和所有形式的白色至高无脑的唯一途径(104)。我在我的叙述中说:“随着国家和当地的各种会员,JVP正在努力为未来的社会模拟我们渴望的社会:一个通过超越民族 - 宗教分歧的犹太国家已经过时的社会,普遍存在的团结,并促进所有人的自由,平等和正义(140)。爱丽丝Rothchild将自己与中间的“良好的自由主义犹太人相加,以为以色列可以成为犹太人和民主的想法,并且尚未愿意面对犹太岛社会的深刻矛盾”;她说,这些犹太人说,呼吁'结束以色列职业,而不是面对我认为的核心问题:犹太特权及其后果(248)。 Hasia Diner问道:“犹太国家”是什么意思?谁有能力确定其性质? “犹太”是否构成一个种族或种族,因此,犹太国家是否意味着一种种族状态? 。 。 。 [w]帽子这对它的人(不包括被占领的地区的居民)意味着那些不是犹太人的人?如果我问自己,这意味着他们的排除或降级到二等公民身份,我如何支持它(300)?最后,rabbi alissa明智说:'我们热切地相信巴勒斯坦 - 以色列的每个人都自由,平等的未来只是时间问题(346)。

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N.B.这是一个及时和重要的书。想要挑战抗犹太教歧视主义的侵犯反犹太主义的所有人都应该阅读它。个人叙述是信息丰富的,揭示和智力上和情感上的。

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莱昂罗塞尔森

写道 莱昂罗塞尔森, Singer/songwriter, children’s author. Here you will find provocative musings on songwriting, politics and life’s little ironies. http://leonrosselson.co.uk

注释 (1)

  • 菲利普病房 说:

    很高兴看到宗教犹太人越来越多地对巴勒斯坦人的压迫讲话。我会备注的一件事是那个陈述“世界各地的犹太人彼此共有的只是他们的祖先宗教所成立的神圣文本的身体”。这似乎忽略了这个事实,即有大量的犹太人,他们几乎没有任何宗教或犹太文化。这部分通过同化和(强迫)迁移发生了。我是其中一个人之一,德国犹太人的儿子,他自己不是宗教,并被同化,直到她被迫逃离并在文化上“比犹太人更德语” –我当然有犹太文化,宗教或世俗的关系甚至不那么亲和力。是什么让我犹太人,根据以色列法律的介绍,我有权在那里住,反犹太撒利会认为我是犹太人。我认为我的位置有很多人,我们很可能会错过犹太态度等的调查,但对我来说,这两个因素足以使某人成为犹太人。

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