在Hanukkah,让我们重新确定我们对环境正义的承诺

JVL介绍

光明节在犹太社区下降了许多不同的方式。最近,一些美国犹太宗教领袖已经将其描绘成一个神圣的环境问题的假期。

Rabbi Brant Rosen解释了为什么和这意味着什么:“如果光明节是真正的环境正义庆祝,它必须成为一个‘rededication’为一个更普遍的解放愿景,为一个团结,互助和开放边界的世界。”

 

[1月4日1月4日]

本文最初发布 真相 on Sun 22 Dec 2019. 阅读原件。

在Hanukkah,让我们重新确定我们对环境正义的承诺

发表于  说法Shalom Rav.。版权所有,truthout.org。根据许可转载

当MACCABEES克服他们并胜过胜利时,他们只搜查并发现只有一个油腻的油,足以轻盈烛台。但是奇迹发生了,他们从中点燃了八天。  - Talmud,牵手安息日

纪念光明节的中心故事来自书籍1和2次Maccabees,这讲述了以色列之地的一小部分犹太人,从苏梅西德帝国的越来越压迫的统治中争夺了他们的社区。在Antiochus IV Epiphanes下,帝国对犹太社区施加了希腊主义文化;在167年,Antiochus通过在耶路撒冷和禁止犹太惯例中摧毁寺庙,加强了他的竞选活动。犹太人被称为MACCABEAS的犹太人随后发动了一个三年的运动,最终在清洁和重新发现寺庙,最终建立了第二届犹太联邦。

欣赏汉古斯康的意义已被犹太社区以多个不同的方式被理解和解释在众多不同的方式中。对于塔拉姆的拉比,他们试图贬低军国主义和故事的暴力,假期是上帝神奇的力量的象征,而是由着名的象征性的 talmudic传说 (以上引用)在持续八天的红座寺庙中的一种神奇的石油。犹太岛的运动和以色列国家庆祝光明节作为一个 民族主义假期,荣耀Maccabees的政治独立军事斗争。在整个犹太侨民的许多国家,这个节日通常被理解为犹太人的表达 少数民族骄傲 A. 庆祝宗教自由.

最近,一些美国犹太宗教领袖已经重新诠释了光明节作为一个神圣的环境问题的假期,将石油传说作为能量可持续性重要性的课程。例如,犹太环保活动rabbi亚瑟·克服曾提议观察“八天的环境行动“在光明节期间,暗示传说”是一个提醒,如果我们有勇气改变我们的生活方式以节约能源,我们自己创造力的奇迹将维持我们。“ 网站 改革运动的宗教行动中心(RAC)现在将整个部分致力于“汉丘卡的绿色资源”。犹太环保组织哈顿也提供广泛 资源 假期,包括“让你的光明节更加可持续的10种方法。“

虽然这些新方法肯定是有意义的,但它值得答复为什么Hanukkah的环境尺寸必须开始和结束绿色个人行为。鉴于该节日庆祝解放斗争,Hanukkah还为我们提供了一个强大的机会,突出并庆祝环境司法的紧急全球运动。

这种联系尤其重要,因为这种斗争在突然发生的土地上以批判方式展开。事实上,以色列国家拥有垄断和利用历史巴勒斯坦自然资源的垄断和利用历史自然资源的历史记录,往往牺牲巴勒斯坦人民自己。如果我们真正认真地庆祝光明节作为“绿色假期”,我们也应该使用这八天闪耀在以色列/巴勒斯坦的无数环境不公正 - 进一步,以便将自己的环境正义的运动融为一体在那里和世界各地。

以色列/巴勒斯坦的“绿色殖民主义”

环保主义一直是犹太岛先驱的神话中的核心,他们将自己描述为“绿色的巴勒斯坦荒漠”。就像我在美国犹太宗教学校的年龄来世的许多一代人一样,我很记得被教导,帮助以色列的犹太国家基金(JNF)植物杉木树是几乎神圣的意义的行为。在我们之前和之后的几代希伯来学校学生,我们被鼓励经常在标志性的蓝白JNF收集盒中施加硬币,并每当在我们的荣誉或特殊场合种植一棵树时给予证书作为礼物。

然而,在这个神话下面的现实揭示了更有问题和令人不安的历史。我们并没有学习在巴勒斯坦的JNF森林政策背后的关键殖民目标 - 杉木林和森林的广泛种植在巴勒斯坦人的剥夺方面是有用的。我们肯定没有学习1932年至1948年的JNF总监YOYSF Weitz,他是巴勒斯坦阿拉伯人“转移”的犹太岛政策的主要建筑师,通常是公开宣传的,毫不掩饰的这一政策。

例如,在1937年在转派委员会会议上, Weitz说明了:

阿拉伯人口从犹太国家的领域转移不仅仅是一个目的 - 减少阿拉伯人口。它还担任一秒钟,不太重要,目的是提倡目前举行并由阿拉伯人培养并培养的土地,从而释放它为犹太人居民。

现在已知JNF种植的松树林被广泛用作国家和娱乐公园,以隐藏1948年由武力减少的巴勒斯坦村庄和社区的遗体。 根据学者们 伊兰帕帕和茉莉米马尔·杰勒,“覆盖着杉木树的种族,可能是以色列雇用的最具愤世嫉俗的方法,以便尽可能少的巴勒斯坦人中尽可能多地接管巴勒斯坦。”以色列组织Zochrot 估计 “超过三分之二的[JNF]森林和地点 - 来自68人中的46人 - 隐瞒或位于以色列拆除的巴勒斯坦村庄的废墟上。”

在一个 最近的会议电话 由犹太人的和平声音赞助(JVP),记者/活动家Naomi Klein称为“绿色殖民主义”,指出“使用保护和树木种植和森林保护作为定居者殖民主义的工具并不是以色列独一无二的“而”国家园区和国家公园(北美)的创造是在这些定居者殖民语境中的土着人士看到的。“根据克莱因的说法,“节约历史悠久历史......土地被宣布为公园,传统居民和土地的用户被锁定。”

非洲松树整个历史性的巴勒斯坦的累积环境影响一直在造型。欧洲松树,被有意识地种植到 唤起记忆 犹太岛定居者熟悉的森林,在很大程度上未能适应局部土壤,需要频繁地重新含糊。因为他们已经老化了,非本土松树也要求越来越多的水,使它们更容易患病。 而且,落下的松针已经酸化了土壤,抑制天然物种的生长。

这种做法加上该地区的稳步飙升,越来越多地导致了毁灭性的森林火灾,如 卡梅尔野火 2010年,估计是以色列历史上最糟糕的。鉴于其严重的环境影响,2010年的火灾随后促成了以色列早期犹太岛树种植政策的广泛重新评估。 2011年,JNF森林管理总监YISRAEL TAUBER Tauber勉强 录取“种植仍然很重要,但在许多情况下,我们必须在我们的意识中制作一种变化。

当然,鉴于全球气候危机的威胁上升,这笔录取太少,为时已晚。现在,越来越危险的燃烧现在是以色列的经常发生; 这是过去的夏天,三次同时野火需要全国数百名居民的疏散。这一趋势特别不祥,因为这个地区是气候危机最严重的袭击之一。本月在马德里的联合国气候会议上,以色列环境保护部发布 一份报告 列出许多破坏性预测,包括预期的自然灾害风险。

西岸的“水处理”

水资源的斗争是以色列/巴勒斯坦的历史和持续的气候不公正的另一个重要例子。以色列差点 完全控制 在该地区的水源,垄断人权群al-haq 是指的 作为“水种族隔离”。根据 大赦国际巴勒斯坦占领土的巴勒斯坦消费大约是每人每天大约70升(远低于世界卫生组织推荐的每日100升),而以色列人均消费约为300升。在一些农村社区,巴勒斯坦人每天20升生存。

那些访问西岸的人无法通过以色列定居点袭击,郁郁葱葱,含水充裕的草坪,迫在眉睫,由岩石土壤和稀疏植被包围的巴勒斯坦城镇和村庄。这主要是由于以色列使用超过80%的山地含水层的水,西岸唯一的地下水来源,以及从约旦河流的所有地表用水,完全是否认到巴勒斯坦人。

由于这种不公平的制度,农村社区的约180,000到20万到20万名巴勒斯坦人 没有访问 到了水。在与水网络连接的城镇和村庄,水性配给很常见,许多巴勒斯坦人别无选择,只能从移动水油轮购买额外的用品,这些油轮以更高的价格提供经常可疑质量的水。 (山地含水层是该地区最有价值的自然资源之一,距离几乎完全是东部 绿线, 一个关键因素 在以色列对西岸的不可吸引人的颠倒。)

多年来,以色列过度泵送地下含水层降低了海拔下面的地下水位,并在许多地区引起盐水侵入。乔丹河的平均流量急剧下降,并已被以色列定居点和行业所宣布的行业污染污染 洗礼不安全 2010年地球中东的朋友(今天已知为Ecopecce Edtor)。死海 缩小了 分为两种独立且快速蒸发的水体,因以色列公司越来越污染,为化妆品泵出盐。

加沙环境不足

谈到加沙,以色列克服了12岁的封锁几乎 完全耗尽 为居住在这条小块土地上的近2,000,000名巴勒斯坦人提供饮用水供应。加沙的唯一水资源,沿海含水层,不足以满足人口的需求,以及以色列 不允许 将水从西岸转移到加沙。与此同时,含水层已被过度提取和污水和海水渗透稳定地耗尽和污染 97%的水 已被污染,不适合人类消费。

以色列近年来,以色列对开发和修理基础设施所需的材料和设备进入加沙的严格限制导致其水和卫生局势进一步恶化。在过去的几年里,污水已经以速度流入地中海 每天110万升。目前,加沙的97%的淡水不适合人类消费,只有10%的加沙的居民可以使用安全的饮用水。

然而,由于环境不公正问题,因此周围发生了什么。今年6月,越南中东越来越多 报道 加沙的崩溃环境局势为以色列创造了“国家安全风险”,警告“加沙地带中的坍塌水,污水和电力基础设施构成了对(以色列)的重要危险。”在受害者责备的一个特别不正常的例子中,以色列军队 最近敦促 世界卫生组织谴责由巴勒斯坦人燃烧的“生态灾难”在返回抗议活动中受到边境的燃烧。

除了水污染之外,还有报道,由于以色列在加沙的常规军事攻击,迅速增加了土壤污染。根据A. 报告 通过新的武器研究小组,加沙地带的以色列爆炸队留下了高浓度的有毒金属,如钨,汞,钼,镉和土壤中的钴。这些金属可以导致肿瘤和生育问题,它们对新出生的婴儿来说可能对新生有害的影响。

光明节和全球气候正义

这对犹太国家的未来的环境现实是什么?英国记者罗伯特科恩 精力得出结论 这种气候危机与以色列稳定过度开发资源相结合,在功能上使犹太思义“过时”。

“如何”如何,“科恩,”以色列可以作为一个敌对世界的犹太安全避风港当其水的安全性处于高风险时,作物产量很快就会跌倒,火灾全年都会肆虐......?谈到气候变化时,国家边界将不提供免受反犹太主义的保护。气候对信仰或种族或历史或宗教声明对特定的土地来说无关。“

科恩的观点肯定可以在大中应用于世界。气候危机清楚地知道没有边界。但是,虽然没有人最终可以免受毁灭性的​​影响,但我们可以确定越来越强大地越来越强大地寻求保护自己及其利益,以牺牲更强大的费用。这是“绿色殖民主义”的恶劣现实:随着气候危机越来越多的世界无法居民,我们明确目睹了边界军国化,人口控制和人类仓储的国家努力。

然后,要做什么?在一个 最近的op-ed 为了 国家,记者本Ehrenreich提供了这种引人注目的处方:“现在是时候喊叫,大声喊叫,所有地球人民跨越边界的自由必须是对气候危机的任何反应的中心。......如果我们生存作为一种物种,我们必须知道没有船可以拯救我们,除了我们在一起建造的船只。“在她的JVP. 介绍,Naomi Klein以同样强大的术语回应了这一挑战:

清楚的是,人类生活的空间很好就是收缩......那么,核心问题是我们将成为什么样的人,因为我们生活更大的密度?如果我们向以色列/巴勒斯坦看,我们会看到一个真正令人害怕的例子是如何失去人类以及如何未能分享土地 - 并且需要分享的怪物......

这是一个正在发生的全球进程...所以我们必须开始练习团结和互助。我们将不得不练习爱情,互相展示爱情在公共场合看起来越来越多。因为很多人都失去了信心,他们可以做到这一点。

21世纪可能没有更好的光明节留言。鉴于我们当前年龄的现实,假期的民族主义方面不仅是无关紧要的,而且危险。用诗人/ liturgist极光的话来说,“这次这是我们所有人或者没有。”如果光明节是真正的环境正义庆祝,它必须成为一个“重新发现”,以争取更普遍的解放愿景,为一个团结,互助和开放边界的世界。

或者将另一种方式换成,即现在必须扩大Maccabees的斗争,以代表所有致力于展示在公众的爱情的普遍斗争,以便所有人。为全球气候危机时代,赌注不能更高。

 

注释 (1)

  • 杰伊 说:

    这是一个更激进的建议。为什么不庆祝2000年的犹太人犹太人和非犹太人的2000年历史纪念故事,并通过每晚照明蜡烛,吃拉丁和甜甜圈,与德瑞尔一起玩,唱着毛佐斯·苏尔并给孙子孙子加入孙子。你永远不知道它可能会抓住。污染屠杀。

    BTW Tu B.’Shvat是悬念环境日,如果我们关心阅读它,Torah包含了很多环境指导。

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