ISAAC Asimov对反犹太主义和偏见的普遍性

JVL介绍

Isaac Asimov是现代科幻小说的伟大创始人之一,实际上是在革命后俄罗斯进入东正教犹太家庭。当他三个人时,他们搬到了美国。

在那里,在成为一个增长的作者之前,他成为一个生化主义者,为特定的科幻作品和半年终身奖励赢得了十几年的年度奖项。

在1994年的1994年,他触及了抗溃疡主义和偏见问题。

它是,通过介绍写戴安娜梅森,“关于偏见和迫害;专门关于Asimov.’因为他在世界上任何地方的抗病主义任何表现出的一些犹太人的事实中的不适可能是对非犹太人的迫害,即使它在鼻子下面的迫害可能是完全盲目的。“

[该提取物在竞争中获取,从法国出版物中取出并在2010年由戴安娜梅森(亦称Cyber​​ia的Aka Lawrence)释放。有一天,何时可以再次访问图书馆,我们将检查这种翻译。现在,这将不得不做!]

 

本文最初发布 Cyber​​ia博客的劳伦斯 on Fri 12 Mar 2010. 阅读原件。

ISAAC Asimov对反犹太主义和偏见的普遍性

阿兰·麦克塞帖子 这个提取物 几个星期前,从晚期科幻小说作者Isaac Asimov的自传从Le Monde外交官博客。

The extract was 关于偏见和迫害;专门关于Asimov.’因为他在世界任何地方任何犹太人的任何表现形式的犹太人都如此动漫的犹太人的不适可能完全盲目地对非犹太人的迫害,即使它正在鼻子下面。

它让我想起了一份评论,以色列两国活动家Uri Avnery曾经提出过他自己教导以色列学校儿童的浩劫的经验。 Avnery经常被邀请与以色列儿童交谈,以便他成为他在德国长大的犹太人在魏玛共和国的衰落期间和第三艘船的崛起中的犹太孩子。

在讲述他的经历后,Avnery将总是问孩子他们认为是大屠杀的教训。四分之一的人会回答大屠杀的教训是,没有什么也不应该发生在任何人身上。但另一个四分之三的班级会回答大屠杀的教训是,犹太人都不会再发生这种情况。

当我读到了asimov的这些评论时,我想到了。如果ISAAC Asimov是URI Avnery之一,它袭击了我’S schoolkids,他肯定是四分之一的。 

我,Asimov:一个回忆录,1994; PP.20-21

(翻译和其中的所有错误,由Cyber​​ia的劳伦斯)

我的父亲很自豪地说,他出生的小镇中从未成为一个诗意,犹太人和外邦人在没有问题的情况下住在一起。事实上,他自己有一个外邦人家庭的朋友,他常常用他的作业提供帮助。在[1917]革命之后,童年的朋友成为党的官员,他反过来帮助我的父亲获得了向美国移民的必要论文。这个细节很重要,因为我’经常在野生浪漫主义的作品中读到我的家人逃离俄罗斯以逃避迫害。根据他们,我们无法’除了从冰川跳跃到Dniep​​er河上的冰浮冰的冰浮子外,没有一包血滴狗和整个红军在我们的脚跟上跳起来。

显然,没有其中。我们不打败’迫害,我们完全合法地留下,没有比一般的官僚主义和我们特别从官僚主义和来自我们的武器。对不起,如果那个’s a disappointment.

我也没有恐怖故事讲述我在美国的生活。我从来没有遭受犹太人;我的意思是没有人曾经打过我或[身体]以任何方式虐待我。另一方面,我已经被激怒了很多次–公开的年轻懒人,更狡猾的人。但我接受了它;对我来说,这些东西是宇宙的不可避免的一部分,我无法改变。

我也知道大量的美国社会将留给我,因为我是犹太人,但这是它在所有基督教社团中的方式,回到两千年;也是,这是生命的一部分。然而,难以忍受的是永久性不安全的感觉,有时甚至是恐怖,面对世界发生的事情。我在这里谈到20世纪30年代,以及希特勒的崛起与他越来越凶猛,越来越致命的反义的疯狂。

没有美国犹太人无法意识到德国的第一个,然后是奥地利,犹太人不断羞辱,虐待,监禁,折磨和谋杀,因为他们是犹太人。我们不能忽视纳粹样的派对在欧洲其他地区出现的事实,使用反犹太主义作为他们的集会哭泣。即使是法国和英国也受到影响;他们俩都看到了法西斯型党的出现,两者都有历史悠久的反犹太主义。

我们不打败’甚至在美国安全,一个国家总是暗到抗溃疡暗淡的国家,这并没有对艰难的街头团伙偶尔暴力的暴力而不会免疫。纳粹主义也有某种吸引力。一世’M不是关于德国美国外滩,纳粹的宣称代理人,但我们听到了像父亲查尔斯·哥夫林,或查尔斯林伯格,表达公开反义意见的人。更不用说土着法西斯运动在反犹太主义的横幅横跨旗帜。

美国犹太人如何承受这种压力?他们是如何在它的体重下赋予的方式?我怀疑最简单地采取了一种态度“denial”,拒绝面对事物。他们试图不考虑它,并尽最大努力生活。在很大程度上’我也做了什么。别无选择。 (德国的犹太人在风暴破裂之前表现得相同,现在已经太晚了。)此外,我在我的国家,美利坚合众国度过了太多的信心,相信它可能有一天遵循德国的榜样。

希特勒是一个事实’余额,不仅是种族主义,而且还有交战国民族主义和越来越明显的偏执狂,引起了厌恶和愤怒的广泛数量的美国人。即使美国政府对欧洲犹太人的悲惨命运全部非承诺,其人民也越来越反对希特勒。至少是对我来说似乎,我觉得舒适。

我也试过不要让自己变得不愉快地沉迷于反犹太主义是世界上主要问题的想法。在我身边,很多犹太人将世界的人民分为两类:犹太人和其他人,这就是它。除了反犹太主义之外,还有许多人不关心任何问题,无论何时它都会。

对我来说,很明显,偏见是一个普遍的现象,而且所有少数民族都没有在社会阶梯顶部的群体,都是它的潜在受害者。在30多岁的欧洲,这是犹太人最大痛苦,但在美国,他们不是最糟糕的人。任何没有人那样的人’故意闭上眼睛很好地闭上眼睛,这是非洲裔美国人。他们被奴役了两个世纪。然后我们理论上已经结束了,但只是关于他们所达到的任何地方不仅仅是一个“semi-slave”状态:他们被拒绝了他们最基本的权利,以蔑视和故意排除在所谓的情况下“American dream”.

虽然我也是犹太人,但我也受益于美国教育系统的最佳,并参加了其最优秀的大学;我想知道,那个时候有多少非洲裔美国人会有相同的机会?谴责抗病主义而不谴责人类残酷的人一般不断困扰我。一般的失明是我听说犹太人毫无保留地谴责抗溃疡主义的现象,然后没有跳过殴打到非裔美国人的问题,并谈论它好像他们是小默特拉斯。如果我把它指向他们并使反对奋斗,他们就会打开我。他们完全无法看到他们在做什么。

我曾经听过一位女士热情地对待拯救欧洲犹太人的外邦人。“You just can’t trust them”, she claimed.

我让它传递一段时间,然后我突然问道:“你在做什么来帮助黑人实现他们的公民权利?”

“Listen”, she retorted. “我有足够的问题”.

我说:“That’究竟是欧洲外邦人所说的”。我在她的脸上完全缺乏理解。她无法’看看我得到了什么。我们对于它可以做些什么呢?整个世界似乎永久挥动读:“Freedom! … but not for others”.

我公开对此表达了一下,在细腻的情况下表达了我的观点。它于1977年5月。我被邀请参加圆桌会议讨论,其参与者包括埃里韦尔·威森尔(Elie Wiesel),他幸存下来并逃亡’谈论以来的任何事情。那一天,他通过声称你能够烦恼我’T信任学者或技术人员,因为他们帮助大屠杀。什么是扫描概括!并准确地说明反症虫可能会产生的言论:“I don’t相信犹太人,因为曾经,犹太人钉了我的救主”.

我让其他人争论一会儿,而我沉溺于我的怨恨;然后,我无法遏制自己,我说:“Mr. Wiesel, you’错了;一群人遭受了令人震惊的迫害并不意味着它是固有的良好和无辜的事实并不意味着它。迫害证明的一切都是这个小组处于弱点的位置。如果犹太人处于实力的位置,那么他们知道他们是否会’变成迫害者? ”

韦斯尔回答说,非常愤怒地:“给我一个迫害任何人的犹太人的一个例子!”

当然,我期待这个。“在Maccabees的时候,在BCE的第二世纪,John Hycanus的Judea征服了EDOM,并给了Edomites选择转换为犹太教或死亡。非白痴不是白痴,但之后他们仍被视为下间隔因素,因为即使他们已成为犹太人,他们仍然是Edomites”.

韦斯尔,更加不安,说:“没有其他例子。”

“犹太人的历史上没有其他时间的历史”, I replied. “他们有唯一的时间,他们表现得像其他人一样。”

那 put an end to the discussion. I would add however that the audience was entirely on the side of Elie Wiesel.

我可以进一步走。例如,在大卫和所罗门在以色列人的手中暗示了迦南人的命运。如果我’D能够预测未来,我本可以提到今天在以色列发生的事情。如果他们可以想象扭转的角色,美国犹太人会更清楚地了解情况:与巴勒斯坦人提供治国的国家和犹太人以绝望的能量扔石头。

我与Avram Davidson有同样的争论,辉煌的科幻小说,当然是犹太人,而且是–至少一次–显着的正统。我在露丝书上写了一篇文章,我认为这是对宽度的宽度宽容的宽容,鼓励犹太人“renounce”他们的外国妻子。露丝是一个毛动作道,犹太人显然被憎恶的人;然而,她被描绘成旧约作为一个女性榜样,甚至被列为大卫的祖先。 Avram Davidson在我的暗示中冒犯了我的暗示(犹太人可能是不宽容的),我接受了一个非常讽刺的信,如果犹太人曾经迫害过我。我部分地回答:“Avram,你和我住在一个95%的非犹太人的国家,这一点’T对我们构成了任何特殊问题。另一方面,如果我们在一个95%犹太东正教的国家的外邦人,我们会发生什么?”

我从未收到过回复。

即使我写作,犹太人也从前苏联移民到以色列。他们逃离了他们的国家,因为他们担心宗教迫害。但他们踏上以色列土壤的那一刻,他们成为对巴勒斯坦人无情的犹太岛极端分子。他们在眨眼之间从迫害到迫害者的变化。

也就是说,犹太人并不孤单。如果我’它对这个特殊问题敏感’s because I’我自己犹太人。事实上,这种现象是普遍的。在罗马时代,当第一个基督徒受到迫害时,他们恳求宽容。但是当基督教占上风时,宽容统治了吗?不是你的生活。相反,迫害很快就在相反的方向上。或者采取保加利亚人的案例,他要求从他们的独裁政权中汲取自由,但一旦他们用它就把它用它来反对他们的土耳其少数民族。或者阿塞拜疆人民要求苏联的自由被中央政府否认它,只能立即攻击亚美尼亚少数民族。

圣经教导了迫害的受害者在任何情况下都必须迫切迫害:“不要虐待外星人或压迫他,因为你是埃及的外星人。”(Exodus 22:21)。但谁跟随这位教学?就个人而言,每当我尝试传播这个词时,我会得到敌对的外观,让自己不受欢迎….

 

 

注释 (10)

  • 文字优美。

  • 大卫霍金斯 说:

    整个世界似乎是永久挥手宣传的旗帜:“自由! ......但不是别人“。(ISAAC Asimov)
    我们的时代的深刻陈述。

  • 詹姆斯霍尔 说:

    有趣的是思考他的经历如何让他的经历都能通知机器人(作为少数人)和‘Laws of Robotics’正如他们不伤害他人,而不是允许伤害他人通过无所作为‘Robot’ novels.

  • 约翰·克 说:

    承认偏见的普遍性是学习普遍的道德原则的必要第一步,唯一的担保方式再也没有。

  • 娜奥米韦恩 说:

    那’S迷人,美妙清晰简单。我不认为我已经读了Asimov,但我现在就开始了!

  • 菲利普病房 说:

    我同意Naomi:这是如此美丽,清晰的写作。我希望原来像这个精彩的翻译一样好!

    当然,工党现在不会用扶手触摸ISAAC Asimov。他将被阻止由地方当局和大学发言,并由BOD,CAA和JLM骚扰。

    我可以添加压迫军压缩者的另一个例子:利比里亚。

  • 阿曼达Sebestyen 说:

    奇妙!我们的整个家庭都读了Asimov’S Trilogy,我可以看出它必须与父亲说的话,否则不能谈论犹太人(与家人一起’d曾经在匈牙利,躲藏在整个WW2)。科幻是由少数民族写的。我也喜欢70年代的女权主义科幻。

  • 偶尔 说:

    这绝对是辉煌的。即使我没有’是一个巨大的Asimov Fan,我会被这个转换。

  • 我从未从Asimov读过这一陈述,而是作为他小说的忠诚读者,他的发言给出了他故事中表达的哲学的更多意义。
    谢谢JVL对我最喜欢的作者启发我

  • 威廉约翰斯顿 说:

    如此美妙,和蔼可亲– above all – gently expressed.

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