Chanukah.–照亮和平与正义的道路

JVL向所有会员,支持者和朋友发出问候。

那里 is no holiday in the Jewish calendar whose meaning is more contested than that of Chanukah. We join with 和平的犹太人声音 谁将致力于去年对其庆祝活动的承诺,其中:

“与国民主义和军国主义阅读不同,我们希望宣传公共空间,以纪念我们对希望的承诺,以及我们在今年最黑暗的部分中的希望和光明。我们希望呼吁我们最深刻的光明,提醒自己,彼此相似的是,如我们的许多祖先所做的让我们来到今天,我们也会为每个人崇拜,庆祝和生活在尊严和正义的自由。

为了庆祝今年,我们重新发布了两个较旧的散文:罗伯特A.H. Cohen’2011年对传统竞争股的思考;而克里斯托弗·奇特克斯克干但强大的2007年它描绘了它作为部落犹太背心的胜利。

Maccabees,奇迹和犹太岛 …以及如何获得平衡权。

罗伯特A.H.Cohen,Micah’S Pradigm Shift,2011年12月11日

早期犹太岛的人在169年在169年开始促进澳洲古世纪的英雄崇拜和犹太人的希腊人的英雄崇拜时,这就是为什么拉比这是如此热衷于击败反叛者的原因 ’故事首先。为什么二世纪的CeAbpinic犹太教想要忽视肌肉巨大的玛卡,并将我们的重点转移到寺庙油的奇迹中,而是呢?为什么Menorahs的照明蜡烛比回忆盔甲的古老和犹太战士的战斗更好?

他们的推理结果如今,这是两千年前,他们对Maccabees和他们的哈尔曼斯祭司/君王王朝时的谨慎方法是值得反思的,当我们看待以色列的现代状态时,值得反思。

历史上的转折点

从纯粹的历史角度来看,比光明节不得更重要。毕竟,如果Mattathias和他的儿子没有开始对亚述人希腊帝国的游击队起义,那么犹太教可能已经消失,减少到古代世界历史的脚注。如果没有融合的传统和更新反应到一世纪的寺庙犹太教,那么来自拿撒勒的激进传教士就会成为世界的激进传教士,其诞生在几天内庆祝?

那里’毫无疑问,Maccabee反对帝国希腊文化和宗教改变了历史过程。没有犹太教,没有基督教。我们知道它没有西方文明。

光明节的下游

但尽管其历史上的转折点具有重要意义,但对于大部分历史来说,Hanukkah是一个非常小的犹太节。叙述Maccabee Refolt故事的书籍甚至没有包括希伯来圣经的官方典范。具有讽刺意味的是,它’唯一的因为他们被翻译成希腊,然后采用了传统账户生存的基督徒的阿波克法。

在Talmud中,拉比只参加了一些段落,以讨论该节日作为安息日蜡烛照明的崭露头角的一部分。他们还将犹太叛乱分子所发现的小泥的奇迹奇迹的故事插入了犹太叛乱分子之后在希腊退缩后清理寺庙。虽然只足以持续一天,但石油允许圣殿灯燃烧八天。不应低估此适度奇迹的象征性重要性。

犹太岛复兴

对于犹太岛主义者来说,Maccabee Refolt的故事是犹太民族主义的重新发明的完美基础及其对侨民犹太人的批判。这是犹太人的故事成功地战斗,以保护他们的命运进入自己的手来保护他们的身份。没有等待弥赛亚,把他们的救赎和失败击败他们的敌人。通过一心一意的奉献精神,MACCABEES能够恢复犹太独立性,免受压倒性的赔率。而不是苍白的,温顺的东欧的Talmud学者,这里是肌肉,从承诺的土地上没有难以取得成功的力量。

赫兹尔写道‘The Jewish State’ in 1896:

“什么荣耀等待了这一原因的无私战者!因此,我相信奇妙的犹太人会从地球上涌现。 Maccabees将再次上升。”

It’令人惊讶的是,叛乱分子被招募到犹太思,他们的故事开始具有重要意义,作为光明节庆祝活动的一部分。

但是在那里’对于MACCABEAS的故事来说,应该锻炼我们对实现政治救赎的模型的热情。

赢得了胜利,Maccabees建立了他们自己的主导祭司和君主制,为政治或宗教意见的小空间。他们赞成由父亲的父亲精英领导的祭祀寺庙崇拜,他猛烈地反对基于经典的学习和学习的法利赛者,他是拉比犹太教的先行者。什么’更多,他们谈判了一系列日益各种各样的单面条约,罗马在短期内冒了王朝,但最终导致希腊语交换罗马帝国农奴。

在第二世纪,Rabbis了解到,长期犹太生存的秘诀不是可能或力量或物理领域。瓦马统治的众多失败的尝试已经教导他们通过伟大帝国时代的土地所希望的力量是一个死胡同,可能会冒着失去一切的犹太人冒险。更好地为长期游戏扣。

更好的工作是制定一个真正便携的犹太教,无处不在,而不仅仅是在圣地。让个人和公共祷告,学习和道德行动取代寺庙牺牲的地方。拉比教我们如何制造时间和行动圣洁,而不是空间和地方。而且,他们争辩说,从土地流亡并不是罗马人的错,而是由我们自己失败引起的,因为我们无法靠高标准的社会正义和荣誉荣誉’已经为亚伯拉罕的后代设定的创作。返回锡安无限期地推迟并通过伦理行为和世界上的精神虔诚的赎罪是我们的新任务。这是拉比天才,让犹太人完整并相关到现代时代。这也是犹太岛的消息,优先弥补,以支持更新的领土强调作为对所有犹太问题的答案。

一些光明节课程

拉比首选,而不是游击队起义,而是汉高肯烛台的谦虚和家常的形象,其小巧,脆弱,短燃烧的蜡烛是我们指导的精神隐喻。蜡烛提醒我们,即使是最小的灯光甚至足以引导我们的方式。对于精神之旅,可能出现这种谨慎的微小克鲁兹,这是真理足够的燃料来维持我们。一世纪的拉比希尔尔给了我们一个良好的建议,在节日的第一晚开始用一支蜡烛开始,并在昨晚只能照亮所有八个。通过这种方式,我们增加而不是减少圣洁的信息,并为更美好的世界增长并希望希望。

Maccabees的故事肯定有一个在节日中发挥作用,但不是那些早期和现代犹太派促进的非常识字的理解。

我们应该从反叛分子中吸取的课程是我们历史和身份骄傲的重要性。 MACCABEAS还应提醒我们,如果世界是完整的,那么需要人类行动,就像祈祷和虔诚一样。正如亚伯拉罕约书亚希尔之间的话,上帝正在寻找人。

今天的问题是,光明节的节日在遵守方面变得不平衡。战士Maccabees和Rabbis之间的创造性紧张’脆弱但永恒的希望火焰已经丢失了。相反,我们已经被战士犹太人捍卫国家国家的形象所诱惑。我们发现自己,在2008 - 9年,命名军事行动粉碎了一个孩子的一条线后挤压加沙的人民’关于Hanukkah Dreidels的歌曲(操作‘Cast Lead’)。这让我们作为一个人在哪里?我们更安全吗?我们被驱逐了反犹太主义吗?我们是否正常化犹太人的状况?

Hanukkah提醒我们,我们的价值观和我们的遗产对我们来说很重要,值得保留。它还提醒我们,只有在维持MacCaBean自遥和狂欢的圣洁之间的良好平衡,才能实现这一点。

一位光明节祷告

当我们接近灯节节的第一个晚上时,我提供以下祷告添加到传统的礼仪。

祝福是光明节烛台的闪烁灯。愿他们提醒我们,世界可以做出不同,更好,差异可以尊重和荣幸,人类的工作应该与创作的工作一起携手共进。阿门。

光明节快乐!


BAH,Hanukkah.

假期庆祝部落犹太落后的胜利。

犹太正统拥有命名和打击这个想法的有趣特征 Apikoros. 或者“epicurean” - 喜欢雅典雅典的知识叛徒和驯兔的严峻旧惯例的哲学学校。大约一个世纪半个世纪半在纳撒勒所谓的耶稣诞生之前(在一年中这个时期接受半官方认可的另一个事件),希腊语或Epicurean风格已经开始在叙利亚和巴勒斯坦的犹太人中获得巨大的理由。这 Seleucid帝国,亚历山大的遗产伟大的亚历山大仍然是犹太人的热门名字 - 让许多人远离祭祀,割礼,围绕着与上帝的特殊关系,以及古老和残酷的信仰的其他反动表现。我引用拉比迈克尔·拉尔伯,这是一个据称的犹太教发言人,犹太教们仍然知道他讨厌什么:

除了希腊科学和军事司法职业之外,整个文化都是在艺术​​和人体中庆祝美的文化,向世界展示了柏拉图和亚里士多德的作品中的理性思想,并在生活中的复杂性中欢乐艾塞奇斯剧院,欧洲咖啡和鸟。

但是,Lerner说,除了所有的东西。让我们改为庆祝想要摧毁希腊主义的MaccaBean农民,并恢复他实际称之为“老太宗教”。他喜欢偏爱世俗主义和哲学的原教旨主义者的借口是希腊主义是“帝国主义”,而是 哈斯曼 由MacCaBean Revolt产生的政权很快被腐败,恶毒,划分,并鼓励犹太罗马吞并。如果它没有那种不那么帝国的帝国活动,我们将永远不会听到拿撒勒的耶稣或他的教派 - 这是来自原教旨主义犹太教的抄袭 - 犹太人永远不会被指责是除法的“基督凶手” 。“因此,为了庆祝光明节是为了庆祝部落犹太落后的胜利,而且还庆祝犹太人的胜利,而且是犹太教的混蛋的意外诞生,以基督教的形态。你可能会认为受虐狂可以做得更多。除了它总是可以。如果没有正统的犹太教和罗马基督教的先例,它就基于它,从中借来,也没有伊斯兰教。尊重Hanukkah假期的每个犹太人因为它给孩子带来了一个借口与圣诞树和雪橇混合的借口(也不是与巴勒斯坦两千年过去的最少有关的这些荒谬的符号)正在庆祝制作一个系列他自己的棒。这不仅仅是犹太人的灾难。当巴勒斯坦的狂热中赢得了那种胜利时,当犹太教拒绝雅典耶路撒冷时,整个人性的发展都非常延迟。

而且,当然和常见的一件人在假定的“奇迹”的可逼迫规模中耸了耸人人心。由于成功的MacCabean反抗与希腊主义的起义,所以据说,橄榄油的水坑应该持续一天,一天设法烧毁八天。哇!某些证据,不仅仅是一个全能的,而且是一个全能的全能,对原教旨主义者特别喜欢。 epicurus和德谟克利斯州的辉煌发现世界是由原子组成的,但谁关心一个只是这样的事实,因为当奇妙的农民伪造出伪造时的奇迹?

我们即将拥有一年一度的文化战争,了解公共土地上的婴儿床,人工,针叶树和其他符号。这个论点的大多数是私人和tawdry和二手,随着主角理解的“信仰”,没有任何关系。燃烧的Yule日志或斯堪的纳维亚树的显示只不过是传单和遵守冬季的思考;它不再承认基督教宗教而不是我。冬青丛林和槲寄生信徒的激烈派对判处他们的无知和令人简单的东西。他们将在德鲁伊或维京人的统治下就像虔诚,也是他们的牧师图标。此外,每个人都知道,东方没有移动的明星,那个Quirinius不是叙利亚的州长在希律王的时代,在奥古斯都统治的那段时间内没有进行全球税收人口普查,那不是“稳定的“即使在新约的任何相互矛盾的书籍中也被提及。因此,将一颗星星放在松树上或安排婴儿床周围的各种农场,这是日本百货商店的准确和创造性, 随着都市传奇的情况,最好通过展示一个红白胡子圣诞老人来模仿圣诞节精神,贴在十字架上。

这是幼稚的东西,如果只是因为这个原因应该没有得到任何公众的认可或融资。然而,本赛季的梅拉拉的展示具有精确的含义,并且是一个明确的庆祝对血腥信仰的原始胜利对启蒙和理性的理由。因此,它是对第一个修正案的直接否定,是世俗主义者和民用自由人士找到勇气的时候。

注释 (2)

  • 娜奥米韦恩 说:

    从坟墓中,克里斯托弗·奇特让我笑了。什么灵感的文章配对–罗伯特科恩和克!足够了几小时的塔蛋白 - Style的论点。幸福的chanukah

  • 杰恩贝尔 说:

    与合法的犹太家园一样完全偏见。

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