亚伯拉罕约书亚希瑟斯– an appreciation

亚伯拉罕约书亚Heschel和马丁路德国王Jr.图片通过YouTube

JVL介绍

在英国,我们通过他参加1965年3月从Selma到伯明翰并对民权运动的支持来了解拉比希尔科尔。

但我们普遍了解更多。

在这篇论文中,康奈尔西在他的时间内出现了Heschel,这是由圣经的先知的启发,因为他画出了大屠杀的灾难中的意义,相关性和根治性结论。

为西:“面临世界犹太人的基本问题 - 特别是年轻一代 - 是如何保持耶路撒冷的宝贵预言遗产,以Heschel和国王的单词和作品为例,在新法西斯主义的时代升级......

“我们敏感性和同理心的界限是什么?在哪个过去和现在的叙述中,我们都是主持,找到和插入自己?“

本文最初发布 犹太电流 on Wed 23 Dec 2020. 阅读原件。

激进的Herchel.

亚伯拉罕约书亚希埃尔, 谁在这一天在这一天48年前去世,是耶路撒冷在最令人反犹太世纪的耶路撒冷预言遗产中最大的典范。他从圣经的先知中画了灵感,他在他非凡的1962年书中写了大量的深度 先知, 并努力体现他们不可估量的丰富的精神;在1972年的采访中,他将这些数字描述为结合“一个非常深刻的爱,一个非常强大的异议,痛苦的谴责,坚定不移的希望”。 Heschel勇敢地颁布了这种爱,异议和希望。而他痛苦地忍受着令人恐惧的犹太建立和绝望的犹太人的攻击,从大屠杀的原始痛苦中努力,努力在美国主流的地方找到一个地方 - 往往反对他的激进主义。写在灾难的直接醒来,Heschel看到危险为他一代犹太人而言。他在1951篇文章中写道“成为一个犹太人:这是什么?”:“我们是最后一个,垂死,犹太人,我们是那些将为我们传统提供新生活的人。很少在我们的历史上有这么多依赖一代。我们将丧失或丰富年龄的遗产。“

Heschel的愿景对美国犹太人和其他宗教社区产生了深远的影响。但在我们的凄凉时期,他的精神天才和预言人士经常被忽视或被忽视。就像Heschel担心自己的时间一样,今天我们正在失去认真的圣洁,忠诚,爱情,智慧,祈祷和传统的能力。最重要的是在美国和国外崛起,我们的市场驱动的文化,憔悴的灵魂和自恋的自我削弱了任何认真的承诺或大幅效忠寻求真理和正义的效果。虽然Heschel的名字仍然受到广泛尊敬,但他的想法很少是真正的面对,因为他们对我们道德自满的挑战造成了挑战。正如Heschel在1944年的文章中写着他自己的时间,“这场战争的含义”:

我们的世界似乎与蛇的坑不同。 。 。我们已经去世前来进入了这一点,蛇已经派出了他们的血液进入人类的血流,逐渐瘫痪了我们神经后的神经,闷闷不乐,让我们的思想变暗了。 。 。在我们日常生活中,我们崇拜的力量,鄙视同情,并且没有遵守法律,而是我们不可避免的胃口。神圣的愿景在于人类的灵魂,所有人都在别的中。当贪婪,嫉妒和鲁莽的能力的时候,在我们文明的怀抱中珍惜的蛇,到了成熟,他们爆发了他们的秘密,以落在无助的国家。 。 。

坦克和飞机无法赎回人性。一个带枪的男人就像一个没有枪的野兽。杀死蛇会拯救我们,但不是永远。如果我们无法征服灵魂的耻辱,战争将比武器的胜利:违法行为时对犯罪的漠不关心。对于邪恶是不可分割的。 。 。我们时间最大的任务是将男人的灵魂从坑中带出来。

在他的弗兰克,勇敢的对抗与手中的黑暗,Heschel回忆起Paul Celan,诗人最伟大的诗人出现在第二次世界大战后犹太人的犹太人的黑暗灰烬;他的杰作“死亡猎豹”诗意地从事一个永远无法掌握的邪恶。就在凯兰尔的自杀之前,在Heschel自己的死前两年后,他用Heschel摔跤 安息日:现代人的意思在得出结论之前,蛇的坑饱和了我们的灵魂,无法修复或救赎。这两个犹太天才构成了我们时代的进步犹太灵魂的相反政策,抓住了伊拉兰的坦率的虚无主义和Heschel坚定不移的希望。虽然Heschel欣赏着标志着Celan的工作和生活的那种深深的存在摔跤,但他担心虚线的向前3月最终粉丝和燃料法西斯主义。对于Heschel来说,盯着深渊必须最终引领我们没有绝望,而是互相陷入绝望。正如他在1965年的文章中写道,“没有宗教是一个岛屿,”我们必须“合作试图带来复活的敏感,良心的复兴;在我们的灵魂中保持神圣的火花;为了培养诗篇的精神,敬畏先知的话,忠诚于生活上帝。“

这种观点的团结合作 - 与他的亲密朋友和先知Martin Luther King Jr的合作导致了他的工作。虽然经常被承认,Heschel在1965年3月从Selma到伯明翰 - Heschel所说的OFT引用的单词,“我们的腿发出歌曲。 。 。我觉得我的腿祈祷“ - 两者很少被称为宗教激进的项目,其项目是不可分割和交织的。他们是:国王的美国野蛮参与越南的批评是不可想象的,没有Heschel的强大和爱的压力,而Heschel对美国白色至上的批评是不可想象的,而没有国王的话语和行为。

如今,正如我们面对在这里和中东的仇恨和贪婪,我们无法从这两个高耸的预言人物的遗产中学习,而不会考虑他们对犹太派的共同承诺。确实,国王和Heschel在以色列对巴勒斯坦人民和土地的占领结晶之前,以及在奖学金和披露之前,使我们能够充分了解以色列基础是如何建立在巴勒斯坦人的种族洁净的基础上。正如他在1967年写道的那样,我们知道国王对阿拉伯人和以色列人的“公平和平解决方案”的承诺,而且Heschel对巴勒斯坦人民的关注。在他的书中 Spiritual Radical: 亚伯拉罕约书亚希瑟斯in America, 1940–1972,学者Edward K. Kaplan记录了Heschel对1948年的Deir Yassin大屠杀的回应,其中远方犹太岛准军事公司谋杀了超过100名巴勒斯坦人:“如果犹太人可以这样做,我很打扰,我叫我呼唤课堂, “Heschel当他读大屠杀时说。尽管如此,Heschel也没有国王完全赞赏以色列成立作为定居者 - 殖民国的争议和暴力,也没有将其开发成于被占领的巴勒斯坦土地的种族隔离系统。

世界犹太人面临的基本问题 - 特别是年轻一代 - 是如何保持耶路撒冷的宝贵预言遗产,以为Heschel和King的单词和作品,在新法西斯主义的时代。这个燃烧问题的答案涉及我们如何回应Heschel的纪念,敬畏和抵抗,询问自己:我们记住的是什么,我们如何尊重谁,为什么我们拒绝?我们敏感性和同理心的界限是什么?在过去和目前的哪些叙述我们是为了,找到,找到自己? Heschel - 总是开放,因为他在“不宗教是一个岛屿”中写道,“承认不足”,永远思考“人类信仰的悲剧不足” - 虽然始终是询问这些问题的不完美模型,就像我们一样努力保持激烈的火焰,反对平均敏锐度和冷静性,我们的冰河时代的表情和漠不关心。

让我们永远记住他亲密的朋友,部长和活动家威廉·斯莱纳棺材在他递交的葬礼上以葬礼的妻子,以他的葬礼递给Heschel的妻子的话:

他温暖,明智,他用他的幽默轻轻地指示了我。和他在一起总是一个快乐。我爱他,因为他是我认识的最美圣经的男人。他知道对上帝的敬畏意味着所有机构的某种不敬,包括和尤其是国家。然而,他的判断总是用预言怜悯回火。

亚伯拉罕约书亚Heschel与上帝的一个吻在安息日。今天他的女儿Susannah Heschel,带着他不可阻挡的火。让他们的后世之缘是我们所有的生活中这么火焰!


Cornel West在哈佛大学教授。他是编辑 激进的国王.

注释 (5)

  • Naomi Wimborne-Idrissi 说:

    “对于邪恶是不可分割的。 。 。我们时间最大的任务是将男人的灵魂从坑中带出来。”
    这种鼓舞人心的作品展示了激进的犹太人思想的人性,即使是像Heschel这样的人有机会理解犹太西亚主义将导致的地方。

  • 大卫汤斯坦 说:

    在这些黑暗时期的鼓舞人心。

    ‘我们时间最大的任务是将男人的灵魂从坑中带出来。’

  • rc. 说:

    一块很好的碎片;我刚开始Yacov Rabkin’是威胁的威胁–一个世纪的犹太人反对犹太思义。 (Fernwood / Zed,2006)分析和历史,它似乎是Herschel的很好的补充’西方概述的社会神学。值得平行研究?

  • 约翰·克 说:

    直到我读过heschel,我不知道先知手段是什么意思’s book.

  • 哈罗德克莱因 说:

    西部博士教授–在大多数情况下,您在您的写作中的大部分精髓都是Rabbi教授,Heschel博士的大概以及他的灵魂。索赔,他甚至会以陈述反映的方式思考以色列“Ethnic Cleansing”不仅仅是令人遗憾而且破坏性。只是阅读你所煽动的一些评论。你写的事件是他对大多数犹太人的反应,因为大多数犹太人都会对悲伤做出反应。供参考–在每周祈祷期间,我们省略了大部分魅力在欢乐和庆祝时段,因为埃及人被淹死在海里。如果您密切阅读他的预订以色列,永恒的回应,并随后与Nostra Aetate / Vatican II的互动–如果你真的这样做了,没有议程,你会唤醒真相。它在你上面写得如此辉煌的时候,它会痛苦地痛苦,谁的灵魂与Heschel和King的喜爱会一致,让世界变得可能误导这种变暗的语气。如果你做一些挖掘,阅读并听牧师王’在以色列的表达式中,你会来看看他也永远不会使用你拥有的语言,永远不会。我相信这种沟通如此辉煌但污染,让你从真正的伟大中回来…worse yet…你治愈世界的真正潜力–Tikum Olam。也许,你可以对自己诚实并意识到这一点。我希望你这样做,我们可以真正加入手。

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